בדין לח אינו חיבור

[נהנה מקושיא טובה]

בחוו''ד יור''ד סימן צא כמדומני סק''ה [או סק''ו] כתב יסוד גדול דבדבר לח אינו חיבור, וכל מה דתתאה גבר אוסר כולו הוא רק בדבר גוש, אבל לח שנפל על תתאה חם אינו אוסר כולו כיון שלח אינו חיבור עיי''ש בדבריו
ולפי''ז יש לדון במה שמבואר באו''ח סימן קס לגבי פסול במים שנעשה בהם מלאכה שנפסלו לנטילת ידים וצ''ב למה למשל במדיח ידיו המלוכלות לכמה שיטות נפסלו המים ונחשב שנעשה בהם מלאכה, ולמה נפסלו כל המים הלא לח אינו חיבור ורק נעשה מלאכה במים הנוגעים בידיו, ושוב נימא שהמים יתבטלו בשאר המים?