מטות בחירת משה ג' ערי מקלט - בל תגרע

[אברך מישיבת מיר]

יודע היה משה רבינו שאין שלש ערים שבעבר הירדן קולטות עד שלא נבחרו שלש שבארץ כנען ואמר מצוה שבאה לידי אקיימנה עיין שם. והשתא כיון דאין המצוה מתקיימת אלא בכל שש הערים. הו"ל לומר דבשלש לא זו שלא עשה מצוה אלא דאיכא נמי עבירת לאו דבל תגרע.

 

[יצחק א]

יש לומר כמה סברות:

א. נראה דאין שייך בל תגרע כשעושה כל מה שההלכה מאפשרת לעשות בזמן זה, וכמו שי"א בתפילין שקודם שנאמר ספר דברים ולא היו םרשיות שמע והיה אם שמוע היו רק ב' פרשיות בתפילין.
ב. היא הנותנת, כיון שלא היו קולטות ממילא גם בל תגרע אין כאן.
ג. נראה שמצות הפרשת הערים אינה מצוה שחייבת להתקיים בבת אחת, אלא אפשר להפריש זו ואח"כ זו, אלא שלא יהיו בהם דינים המיוחדים עד שיובדלו גם אותן שבארץ כנען, ולכן אין כאן ענין בל תגרע, דנראה דה"ה אם אדם נותן שנים וחצי סלעים לכהן בפדיון בנו, אינו עובר בבל תגרע אלא שחייב להוסיף ולתת.

 

[אברך מישיבת מיר]

יש לומר כמה סברות:

א. נראה דאין שייך בל תגרע כשעושה כל מה שההלכה מאפשרת לעשות בזמן זה, וכמו שי"א בתפילין שקודם שנאמר ספר דברים ולא היו םרשיות שמע והיה אם שמוע היו רק ב' פרשיות בתפילין.

לחץ כדי לכווץ...

ולכן רשאי ליתן לבן בלי תכלת בציצית.

 

[יצחק א]

ולכן רשאי ליתן לבן בלי תכלת בציצית.

לחץ כדי לכווץ...

גם בזמן שיש תכלת, כמדומה שלא מצינו שעובר בבל תגרע בחסרון תכלת.

 

[אבוה דיצחק]

ב. היא הנותנת, כיון שלא היו קולטות ממילא גם בל תגרע אין כאן.

לחץ כדי לכווץ...

מה הפשט ?

 

[חילך לאורייתא]

מה הפשט ?

לחץ כדי לכווץ...

שלא היו קולטות רוצחים .

 

[אברך מישיבת מיר]

גם בזמן שיש תכלת, כמדומה שלא מצינו שעובר בבל תגרע בחסרון תכלת.

לחץ כדי לכווץ...

ויש לדעת למה? עכ"פ כשאין תכלת ודאי מבואר למה לא עוברים על בל תגרע.

 

[אברך מישיבת מיר]

ב. היא הנותנת, כיון שלא היו קולטות ממילא גם בל תגרע אין כאן.

לחץ כדי לכווץ...

יש לעיין האם המצוה היא בעצם ההפרשה בלי קשר אם קולטת רוצחים שהרי ברש"י כתב שמשה נזדרז להפריש הערים כי מצוה באה ידך אל תחמיצנה משמע שיש מצוה בעצם ההפרשה.

 

[הרב הירושלמי]

מוטל עליו לעשות מה שיכול
אמורות להיות תשע ערי מקלט
יש עוד שלוש שיתווספו כשיבוא המשיח
אבל עד אז המצווה בשש

 

[אברך מישיבת מיר]

מוטל עליו לעשות מה שיכול
אמורות להיות תשע ערי מקלט
יש עוד שלוש שיתווספו כשיבוא המשיח
אבל עד אז המצווה בשש

לחץ כדי לכווץ...

גם בארבע מינים נימא שיטול רק לולב כי מוטל לעשות מה שיכול הא קעבר על בל תגרע שאינו נוטל ד' מינים והכא שמצוותו בשש ערים א"כ בשלוש ערים לכאורה איכא בל תגרע?

 

[הרב הירושלמי]

גם בארבע מינים נימא שיטול רק לולב כי מוטל לעשות מה שיכול הא קעבר על בל תגרע שאינו נוטל ד' מינים והכא שמצוותו בשש ערים א"כ בשלוש ערים לכאורה איכא בל תגרע?

לחץ כדי לכווץ...

כל עיר בפני עצמה
הם לא מעכבות אחת את השניה
אין קשר בין אחת לשניה
אין חובה להפרישן באותו רגע

 

[אברך מישיבת מיר]

כל עיר בפני עצמה
הם לא מעכבות אחת את השניה
אין קשר בין אחת לשניה
אין חובה להפרישן באותו רגע

לחץ כדי לכווץ...

דהיינו שהמצוה היא עצם ההפרשה של עיר מקלט ולא הפרשה של עיר שיכולה לקלוט, ורק אי נימא דהמצוה היא הפרשה של עיר שיכטולה לקלוט י"ל דהוו כל השש ערים מצוה אחת ובשלוש מהם איכא בל תגרע.
ובפשטות הסברא נותנת שהמצוה להפריש עיר שהיא יכולה לקלוט ולא סתם הפרשה?

 

[הרב הירושלמי]

ורק אי נימא דהמצוה היא הפרשה של עיר שיכטולה לקלוט י"ל דהוו כל השש ערים מצוה אחת ובשלוש מהם איכא בל תגרע.

לחץ כדי לכווץ...

גם זה לא
כל עיר בפני עצמה
הם לא מעכבות אחת את השניה
אין קשר בין אחת לשניה
אין חובה להפרישן באותו רגע

 

[אברך מישיבת מיר]

גם זה לא
כל עיר בפני עצמה
הם לא מעכבות אחת את השניה
אין קשר בין אחת לשניה
אין חובה להפרישן באותו רגע

לחץ כדי לכווץ...

כעת ראיתי ברבינו בחיי (דברים ד מא) דכתב דהוה חצי מצוה
דכתב וז"ל: ואף על פי שידע משה שלא יהיו ערים אלו קולטות עד שיבדלו שלש בארץ כנען, מכל מקום רצה להשתדל אפילו בחצי מצוה כדי להוסיף אותה על שאר מצותיו וצדקותיו אשר עשה.

 

[התורה]

יודע היה משה רבינו שאין שלש ערים שבעבר הירדן קולטות עד שלא נבחרו שלש שבארץ כנען ואמר מצוה שבאה לידי אקיימנה עיין שם. והשתא כיון דאין המצוה מתקיימת אלא בכל שש הערים. הו"ל לומר דבשלש לא זו שלא עשה מצוה אלא דאיכא נמי עבירת לאו דבל תגרע.

לחץ כדי לכווץ...

זה עתה ראיתי שבספר האדיר 'מרב כל' המקיף באופן מופלא ענייני חצי שיעור בענף ג האריך בעניין זה,
ואף ראיתי שמביא מדברי הגרי"פ פערלא בענין 'בל תגרע' בכל חצי שיעור, ודפח"ח.
קחנו משם