בעניין חילופי אותיות (1 צופה)

[גרינפלד]

אשכול זה מיועד לדיון כללי על ה-מאמר בעניין חילופי אותיות. אנא המשך את הדיון בהערות למאמר

 

[געגועים]

ברש"י סוכה נ"ה ע"ב ד"ה ת"ל מאחד
מאחד שעריך ודריש ליה כמו באחד שעריך
אולי כוונתו בא"ל ב"ם

 

[גרינפלד]

ברש"י סוכה נ"ה ע"ב ד"ה ת"ל מאחד
מאחד שעריך ודריש ליה כמו באחד שעריך
אולי כוונתו בא"ל ב"ם

לחץ כדי לכווץ...

יפה מאוד. עי' רש"י נשא שאפשר להחליף רק אות אחת. [קטרת, כשמחליפים ה-ק' ב-ד' = נהיה בגימטריא תרי"ג].
ויתכן כי מתחלף באותיות השפתיים. [בומ"פ]
כמו שמצאנו בכמה מקומות.
עי' יעב"ץ חולין צ"ח ב' ברש"י ד"ה אין על "אין בשלה אלא שלמה", שמפרש [באופן אחר מהראשונים] שהכוונה שמחליפים את ה-ב' באלב"ם, ואז זה נהיה כאותיות שלמה.
אמנם ברש"י בכמה מקומות נראה שלא ניח"ל לפרש כך גמרות, גם בחולין שלא פירש כיעב"ץ, וכן בע"ז כ"ט א' ד"ה שכמה פי' שתיבה זו דומה לשכר בב' אותיות, ולא כתב כי מ' מתחלפת ב-ר' באח"ס בט"ע.​

וכמדומה שיש מקומות נוספים שרש"י לא רצה לפרש כן.
אבל כאן זה עדיף כי לא משנים את הסדר. מיהו גם בע"ז כ"ט לא משנים את הסדר.

 

[געגועים]

אמנם ברש"י בכמה מקומות נראה שלא ניח"ל לפרש כך גמרות​

לחץ כדי לכווץ...

אז מה ההסבר באמת מתי ניחא ליה ומתי לא?

 

[גרינפלד]

אז מה ההסבר באמת מתי ניחא ליה ומתי לא?

לחץ כדי לכווץ...

אינני יודע.
ויתכן כמהרש"א קידושין מ"ד א' שרש"י משנה פירושו ממקום למקום.
ועי' ביאה"ל סי' שי"ח לגבי קוליס האיספנין.

 

[גרינפלד]

עי' איוב כ"א כ' "כידו", שכתב האבן עזרא שהוא כמו אידו, וכזאת ברלב"ג,
ובסוגריים ברש"י [אינני יודע אם זה רש"י] שא' מתחלף בכ'.
וזה מסתדר עם מה שרציתי לומר [א=ת באתב"ש, ת=כ באלב"ם; א=ל באלב"ם, ל=כ באתב"ש, וכן בארמית מצאנו הך כמו הא],

[ואגב בפי' הפסוק יש פירושים אחרים במצודות ובמלבי"ם].

 

[שמעון הגלילי]

מה שר' מתחלפת בד' עי' רד"ק בדברי הימים שזה בגלל הדמיון בכתיבה.

לחץ כדי לכווץ...

החדש הזה לכם - החרש היה לבם. (שבת קמז:)
מהרש"א שם:
אמר החרש היה לבם דהיינו הרי"ש במקום ד' והב' במקום כ' שהם קרובים להתחלף במכתב בצורתן כדאמרי' פ' הבונה.
ואף שהוא דבר פשוט שזה מתחלף בכתיבה, כמו שמוזכר בהבונה. מ"מ כאן אנחנו רואים שגם בקריאה אפשר לטעות בזה.

 

[גרינפלד]

החדש הזה לכם - החרש היה לבם. (שבת קמז:)
מהרש"א שם:
אמר החרש היה לבם דהיינו הרי"ש במקום ד' והב' במקום כ' שהם קרובים להתחלף במכתב בצורתן כדאמרי' פ' הבונה.
ואף שהוא דבר פשוט שזה מתחלף בכתיבה, כמו שמוזכר בהבונה. מ"מ כאן אנחנו רואים שגם בקריאה אפשר לטעות בזה.

לחץ כדי לכווץ...

עי' רד"ק בדברי הימים א' א, ז.

 

[אוהב ספר]

אז מה ההסבר באמת מתי ניחא ליה ומתי לא?

לחץ כדי לכווץ...

מסתמא תלוי אם יש לו פירוש יותר טוב