- הודעות
- 4,363
- תודות
- 11,035
- נקודות
- 885
בחוט שני (פ"ז ה"ג, הובא בדרשו סי' תמ"ב סקמ"ב, עיי"ש) כתב שרעל עכברים העשוי מחיטים המצופים ברעל, כיון שא"א לקלף לגמרי את הרעל, וזה מסוכן, נחשב שאינו ראוי לאכילת כלב ומותר להשהותו בפסח.
ולכאורה קשה שהנה במשנה בחולין (נח:) תנן שבהמה שאכלה סם המות, או שהכישה נחש, מותרת משום טריפה ואסורה משום נפשות, וכן נפסק בשו"ע (יו"ד סי' ס' ס"ב), ודייק הגרד"ל שליט"א שמשמע מכאן שלולי שהיא לא הייתה טריפה היה בה איסור טריפה, אלמא שתערובת רעל לא גורמת שייחשב שאינו ראוי לאכילה, וחלוק מאופן שמעורב דבר שפוגם טעמו שאז אי אפשר במציאות לאוכלו, ואם כן תקשי כאן. [ואין לומר שזה גופא כוונת המשנה שכיון שהיא אסורה משום סכנת נפשות, אין בה משום טריפה, כיון שאין זה משמע, וגם מאי "ומותרת משום טריפה", והרי שום איסור אין בה ומדוע נקטו דוקא איסור טריפה, וגם שנכתב קודם דין זה].
ולכאורה קשה שהנה במשנה בחולין (נח:) תנן שבהמה שאכלה סם המות, או שהכישה נחש, מותרת משום טריפה ואסורה משום נפשות, וכן נפסק בשו"ע (יו"ד סי' ס' ס"ב), ודייק הגרד"ל שליט"א שמשמע מכאן שלולי שהיא לא הייתה טריפה היה בה איסור טריפה, אלמא שתערובת רעל לא גורמת שייחשב שאינו ראוי לאכילה, וחלוק מאופן שמעורב דבר שפוגם טעמו שאז אי אפשר במציאות לאוכלו, ואם כן תקשי כאן. [ואין לומר שזה גופא כוונת המשנה שכיון שהיא אסורה משום סכנת נפשות, אין בה משום טריפה, כיון שאין זה משמע, וגם מאי "ומותרת משום טריפה", והרי שום איסור אין בה ומדוע נקטו דוקא איסור טריפה, וגם שנכתב קודם דין זה].