בעקבות מעשה שהיה- איך מתמודדים עם ניסיונות? (1 צופה)

[פנחס ע]

מעשה שהיה באברך יקר ביותר ממיודעי, שבלילה אחד בראשית בין הזמנים השתא נפל בנפילה גדולה.
ברשת אשר כרתה לו הבינה המלאכותית (בסינון מלא מלא) ונסחף עימה למחוזות לא רצויים בעניני קדושה וד"ל ואכמ"ל
ודברי נכריה זו עדיין מרקדים במוחו כארס של עכנאי
ומאחר ובהיות שהרבה יש להם קשיים בכל מיני עניינים כאלו או אחרים, ויש מראות אשר יכולים לסחוף חלילה להרהורים קשים ואסורים
הבו נא רבותי עצה הלום
וידעתי גם ידעתי את אשר יעצו חז"ל יפנה ליבו לדברי תורה. (והתירו כן לצורך זה אף במקומות שבדר"כ אסור להרהר בהם בד"ת)
אך הנה ראיתי רעיון נכון לרכז אל אכסניה אחת רעיונות ופתרונות לאשר נלכדו רגליו בדבר המסיח דעתו לדברי איסור מכל מין ומינות....
האיך יוכל אדם להחלץ מפח יוקשים?

ובכלל הזה בניסיונות שנתייחדו לבני ישיבות צעירים אשר נתרמזו פה לאחרונה בעיניני פנימיות
מה ימלטם מטרדות אלו?

וכן אם יידע איש על אנשי רוח ומשגיחים שיודעים לסייע בזה.

 

[שירת העשבים]

הרמב"ם -
"וכן ינהוג להתרחק מן השחוק ומן השכרות ומדברי עגבים שאלו גורמין גדולים והם מעלות של עריות. ולא ישב בלא אשה שמנהג זה גורם לטהרה. יתירה גדולה מכל זאת אמרו, יפנה עצמו ומחשבתו לדברי תורה, וירחיב דעתו בחכמה, שאין מחשבת עריות מתגברת אלא בלב פנוי מן החכמה, ובחכמה הוא אומר אילת אהבים ויעלת חן דדיה ירווך בכל עת באהבתה תשגה תמיד:"
וידוע שניתן להסיח דעת רק ע"י שעסוקים בדבר אחר, וודאי ופשיטא שעדיף לעסוק בד"ת, אך אם אין בכוחו מחמת סיבה כל שהיא, יכול לעסוק בכל דבר, הן אם בשמיעת קווים וכדו', בשמעית שירים, בקריאת ספרים וכדו', שע"י עיסוקו בדברים אחרים דעתו מוסחת מאותם הדברים.

 

[קרעמער]

אולי ללכת לבקר ולסייר במחלקות קשות בבי"ח.

(אני מתכוין ברצינות)

 

[שירת העשבים]

אולי ללכת לבקר ולסייר במחלקות קשות בבי"ח.

(אני מתכוין ברצינות)

לחץ כדי לכווץ...

בשם עצמו, או ממקור כלשהוא?

 

[יהודי]

ברכות ה.
א''ר לוי בר חמא אמר ר''ש בן לקיש לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע שנא' {תהילים ד-ה} רגזו ואל תחטאו. אם נצחו מוטב ואם לאו יעסוק בתורה שנאמר אמרו בלבבכם אם נצחו מוטב ואם לאו יקרא קריאת שמע שנאמר על משכבכם אם נצחו מוטב ואם לאו יזכור לו יום המיתה שנאמר ודומו סלה.

 

[יהודי]

אולי ללכת לבקר ולסייר במחלקות קשות בבי"ח.

(אני מתכוין ברצינות)

לחץ כדי לכווץ...

אולי בשביל לקיים

יזכור לו יום המיתה שנאמר ודומו סלה.

לחץ כדי לכווץ...

 

[אברך מישיבת מיר]

א. אנוכי שמעתי משם הג"ר גדליה אייזמן שיעץ לבחורים אף לקרא ספרי מתח וכד', כלומר לעשות דברים שיתפסו את המח וזה יכול להיות אך שיכנס לאיזה מטלה נכונה (דאגה לבית כנסת וכד') כל דבר שיכול לתפוס את המח

ב. עוד אומרים שאדם צריך לייצר לעצמו תחליף להנאות שהוא טעם, כדי שלא ימשך עליהם חזרה.

ג. וכמובן העיצה לא להיות לבד אלא להמצא בחברת אנשים כשרים

 

[בצילו חימדתי]

אולי ללכת לבקר ולסייר במחלקות קשות בבי"ח.

(אני מתכוין ברצינות)

לחץ כדי לכווץ...

אייך זה קשור?

 

[מכנדבי]

אולי ללכת לבקר ולסייר במחלקות קשות בבי"ח.

(אני מתכוין ברצינות)

לחץ כדי לכווץ...

אינך רוצה להביא גאולה לעולם (מגילה טו.)?
זה סיפור נחמד, לא חושב שעוזר למעשה.
אך נאים הדברים לרב שאמרם...

 

[היגיון התורה]

הרמב"ם -
"וכן ינהוג להתרחק מן השחוק ומן השכרות ומדברי עגבים שאלו גורמין גדולים והם מעלות של עריות. ולא ישב בלא אשה שמנהג זה גורם לטהרה. יתירה גדולה מכל זאת אמרו, יפנה עצמו ומחשבתו לדברי תורה, וירחיב דעתו בחכמה, שאין מחשבת עריות מתגברת אלא בלב פנוי מן החכמה, ובחכמה הוא אומר אילת אהבים ויעלת חן דדיה ירווך בכל עת באהבתה תשגה תמיד:"
וידוע שניתן להסיח דעת רק ע"י שעסוקים בדבר אחר, וודאי ופשיטא שעדיף לעסוק בד"ת, אך אם אין בכוחו מחמת סיבה כל שהיא, יכול לעסוק בכל דבר, הן אם בשמיעת קווים וכדו', בשמעית שירים, בקריאת ספרים וכדו', שע"י עיסוקו בדברים אחרים דעתו מוסחת מאותם הדברים.

לחץ כדי לכווץ...

חובה לדקדק היטב נוסח הרמב"ם:
1. יפנה עצמו ומחשבתו לדברי תורה.
2. וירחיב דעתו בחכמה.
ושוב - אלא בלב הפנוי מן החכמה.

הרמב"ם מדגיש שהעניין הוא החכמה, ואמנם כמובן שעדיף שהחכמה הזו תהיה חכמת התורה, אבל אם אינו יכול כל חכמה מועילה, ודאי יותר מאשר שמיעת שירים וקריאת ספרים.
והבקי בכתבי הרמב"ם יודע שכשהרמב"ם אומר חכמה סתם כוונתו לפילוסופיה.

ונראה שהעיקרון כמובן הוא הסחת הדעת, אבל הסחת הדעת על ידי דברי מחשבה עמוקים, טובה מאשר הסחת הדעת על ידי קריאת ספרים.

 

[שירת העשבים]

חובה לדקדק היטב נוסח הרמב"ם:
1. יפנה עצמו ומחשבתו לדברי תורה.
2. וירחיב דעתו בחכמה.
ושוב - אלא בלב הפנוי מן החכמה.

הרמב"ם מדגיש שהעניין הוא החכמה, ואמנם כמובן שעדיף שהחכמה הזו תהיה חכמת התורה, אבל אם אינו יכול כל חכמה מועילה, ודאי יותר מאשר שמיעת שירים וקריאת ספרים.
והבקי בכתבי הרמב"ם יודע שכשהרמב"ם אומר חכמה סתם כוונתו לפילוסופיה.

ונראה שהעיקרון כמובן הוא הסחת הדעת, אבל הסחת הדעת על ידי דברי מחשבה עמוקים, טובה מאשר הסחת הדעת על ידי קריאת ספרים.

לחץ כדי לכווץ...

ודאי נכונים הדברים.
אך במציאות בזמן ניסיון פעמים רבות קשה להתרכז בדברים עמוקים, אך להסיח דעת עם דברים פשוטים גם ניתן.

 

[היגיון התורה]

ודאי נכונים הדברים.
אך במציאות בזמן ניסיון פעמים רבות קשה להתרכז בדברים עמוקים, אך להסיח דעת עם דברים פשוטים גם ניתן.

לחץ כדי לכווץ...

כמדומני שהרמב"ם מתכוין (וכך גם הייתה כוונתי), שמי שעוסק בדברי חכמה עמוקים לא מגיע לידי נסיון בכלל, אחר שהוא תמיד טרוד, וכמאמרם ז"ל השיעמום מביא לידי שחוק וכו'. וזה שייך גם בספרים, ועל זה אמרתי מה שאמרתי.
ומי שבדרך כלל עסוק בדברי תורה וחכמה עמוקים, גם יהיה לו יותר קל להסיח דעתו אליהם בשעת ניסיון.

 

[תלמיד וחבר]

מלבד שימשכהו לבית המדרש, מומלץ לתת לזמן לעשות את שלו מבלי להרהר יותר מידי בחטא ועונשו...

 

[שירת העשבים]

כמדומני שהרמב"ם מתכוין (וכך גם הייתה כוונתי), שמי שעוסק בדברי חכמה עמוקים לא מגיע לידי נסיון בכלל, אחר שהוא תמיד טרוד, וכמאמרם ז"ל השיעמום מביא לידי שחוק וכו'. וזה שייך גם בספרים, ועל זה אמרתי מה שאמרתי.
ומי שבדרך כלל עסוק בדברי תורה וחכמה עמוקים, גם יהיה לו יותר קל להסיח דעתו אליהם בשעת ניסיון.

לחץ כדי לכווץ...

גם אני חושב שזה כוונת הרמב"ם, אך פותח האשכול שאל על מי שכבר נכנס לניסיון, ועל כך השבתי שלעניות דעתי גם בכהאי גוונא דברי הרמב"ם תקפים, ובזמן ניסיון אף במקרה הצרך יש הרחבה...