ב' חיובי כאשר זמם על ב' כתי עדים

[יושב בישיבה]

קיימא לן משלשין בממון.
אבל מסתפקנא באופן שיש ב' כתי עדים שלא נצטרפו לכת אחת, כגון שלא העידו בתוך כדי דיבור דמבואר במכות דף ו. דאין בהם דין עד שיזומו כולן, והרי הן ב' כתות. והעידו אותה עדות ונגמר הדין מכח שניהם והוזמו. והנה באופן זה במיתה מבואר במשנה דף ו: דב' הכיתות נהרגין.
וצריך עיון לענין חיוב כאשר זמם באופן זה, דיש לומר דדין משלשין בממון הוי רק בכת אחת דמבואר בכמה דוכתי שחיוב כאשר זמם הוא חיוב אחד על כל הכת, אבל בב' כיתות שנתחייבו שניהם בדין כאשר זמם יש לומר דבזה אין משלשין, אלא כל כת משלמת תשלומי כאשר זמם. ומה שהבעל דבר מקבל ב' פעמים משום תשלומי כאשר זמם אין זה גריעותא.

 

[לולא דמסתפינא]

לא הבנתי מה הנושא,

וכי לכל בנ"א יש רק זכות אחת בחיים לקבל ממון על מה שזממו עליו?

וודאי שכל מי שזומם עליו חייב חיוב בפנ"ע על זממתו.

 

[יושב בישיבה]

לא הבנתי מה הנושא,

וכי לכל בנ"א יש רק זכות אחת בחיים לקבל ממון על מה שזממו עליו?

וודאי שכל מי שזומם עליו חייב חיוב בפנ"ע על זממתו.

לחץ כדי לכווץ...

הנושא הוא כשהגמר דין הוא אחד על פי שני הכתות.
ברור שאם הם כבר הוזמו ואחר כך העידו כת אחרת הם ישלמו כאשר זממו.