האם זה מחוייב לשלוח את הגר ביחד עם ישמעאל?
האם כל נער שנשר ונזרק מביתו נזרוק גם את אמו? - כמובן לא מצדד בזריקת נערים וכו....
ראה ספורנו (בראשית כא ט):
את בן הגר המצרית, חשבה שהתעורר לזה הלעג מפני ששמע כך מאמו, כאמרם ז"ל "שותא דינוקא בשוקא, או דאבוהי או דאימיה".
 
לא הבנתי. תוכל לבאר לי אותו
בגמ' מבואר שכל ההלוך-ילך של ילד הוא חיקוי של הוריו (נ.ב. בזה לא נשתנו הטבעים).
וכיון שישמעאל אינו בנה של שרה, ומאברהם הוא בוודאי לא למד התנהגות קלוקלת זו, סביר להניח שהוא אימץ אותה מאִמּוֹ.
 
באותו זמן נאמר לו שיצחק בנו ולא ישמעאל ואם ישמעאל לא בנו כבר אין טעם להחזיק את הגר שהרי היא כבר לא הייתה שפחה והיא גם לא אם בנו אז אין טעם להחזיק אותה
 
אולי י"ל כי השילוח מביתו של אברהם היה על מנת להודיע 'כי לא ירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק', ולכן אם אמו הייתה נשארת בבית אברהם, עדיין הוא היה עמוד כחלק מאנשי ביתו, ורק השילוח שלו עם אמו יחד ביטא את ריחוקו המהותי ואת ניתוקו מבית אברהם.
 
באותו זמן נאמר לו שיצחק בנו ולא ישמעאל ואם ישמעאל לא בנו כבר אין טעם להחזיק את הגר שהרי היא כבר לא הייתה שפחה והיא גם לא אם בנו אז אין טעם להחזיק אותה
היא לא שפחה והיא לא אם בנו היא אשתו!!
ממש הציק לי שזה נראה כאילו לא יודע מה...
 
היא לא שפחה והיא לא אם בנו היא אשתו!!
ממש הציק לי שזה נראה כאילו לא יודע מה...
כל הסיבה בהחזקתה זה כדי להבנות ממנה. נכון או לא?
היא הביאה בן לאברהם ותקל בעיני גבריתה היא כבר לא שפחה נכון או לא?
בנה הוא כבר לא בנו של אברהם נכון או לא?
אין טעם להחזיק אותה נכון או לא?
השאלה של פתוח האשכול לא היתה איך הוא גירש את אשתו למדבר - אלא למה הוא גירש אותה ביחד עם בנה
 
באותו זמן נאמר לו שיצחק בנו ולא ישמעאל ואם ישמעאל לא בנו כבר אין טעם להחזיק את הגר שהרי היא כבר לא הייתה שפחה והיא גם לא אם בנו אז אין טעם להחזיק אותה
זה מיישב מדוע אברהם גרש את הגר, אבל כבר קודם שנאמר לו כי ביצחק יקרא לך זרע, כן כבר שרה בקשה שיגרש את הגר, ועל זה אין התשןבה הזו מועילה, והדרה קושיא לדוכתיה.
 
האם זה מחוייב לשלוח את הגר ביחד עם ישמעאל?
האם כל נער שנשר ונזרק מביתו נזרוק גם את אמו? - כמובן לא מצדד בזריקת נערים וכו....
ברמב"ן כתב שיגרש גם את אמו כי לא יוכל הנער לעזוב את אמו, ועזב את אמו ומת, ע"ש.

אמנם בפרקי דר"א (פ"ל) כתב שאמאה שרה לאברהם שיגרש את הגר מהעולם הזה ומהעולם הבא, משמע דהביאור
ראה ספורנו (בראשית כא ט):
את בן הגר המצרית, חשבה שהתעורר לזה הלעג מפני ששמע כך מאמו, כאמרם ז"ל "שותא דינוקא בשוקא, או דאבוהי או דאימיה".
ועי' מלבי"ם
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓