שבועות דבעינן 'נמי' לכם (1 צופה)

[יאשע בער]

קצת יש לדקדק בלשון הגמ', שמשמע שמאידך גם הסוברים שבשאר המועדות כולו לכם מודים שבעצרת בעינן חציו לה', שהרי אמרו 'הכל מודים בעצרת דבעינן נמי לכם', ומשמע שגם בענין ה'נמי' כולם מודים.

 

[אחד יחיד]

קצת יש לדקדק בלשון הגמ', שמשמע שמאידך גם הסוברים שבשאר המועדות כולו לכם מודים שבעצרת בעינן חציו לה', שהרי אמרו 'הכל מודים בעצרת דבעינן נמי לכם', ומשמע שגם בענין ה'נמי' כולם מודים.

לחץ כדי לכווץ...

ראה כאן שאין זו הגירסא לכו"ע:

הכל מודים בעצרת

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[אוהב ספר]

שהרי אמרו 'הכל מודים בעצרת דבעינן נמי לכם', ומשמע שגם בענין ה'נמי' כולם מודים.

לחץ כדי לכווץ...

כמדומה שמצוי בש''ס שאין הכוונה על החלק השני, אלא על החלק שלכה''פ צריך גם את זה

 

[הרב מרודוש]

גם למ"ד דבעינן כולו אין הכוונה שאסור לאכול או ללמוד
אלא רק פליגי מה העיקר
כמבואר בביצה שם

 

[אוהב ספר]

כמבואר בביצה שם

לחץ כדי לכווץ...

נשמח לפירוט

 

[לב טוב]

נשמח לפירוט

לחץ כדי לכווץ...

כנראה @הרב מרודוש מכוון לתוספות הזה
תוספות מסכת ביצה דף טו עמוד ב ד"ה או אוכל
או אוכל ושותה או יושב ושונה - ואף על גב דלעיל קאמר לתלמידיו אכלו משמנים ושתו ממתקים משום דסיים הדרשה הוא דהא בשאר ימים נמי היו אוכלים אחר הדרשה ומ"מ אמר להו אכלו משמנים ושתו ממתקים משום שמחת יום טוב.

 

[אוהב ספר]

דהא בשאר ימים נמי היו אוכלים

לחץ כדי לכווץ...

בעיקרון ממילים אלו נראה בתוס' להיפך, שלא היו אמורים לאכול בכלל
אלא שלמעשה כל יום אוכלים אז ולא גרע יו''ט משאר ימים, וכיון שאוכלים אוכלים כבר משמנים

 

[לב טוב]

אלא שלמעשה כל יום אוכלים

לחץ כדי לכווץ...

התורה יודעת שכל יום אוכלים
ועל דעת זה ניתנה המצוה
וכך ניתנה המצוה לאכול

 

[אוהב ספר]

התורה יודעת שכל יום אוכלים
ועל דעת זה ניתנה המצוה
וכך ניתנה המצוה לאכול

לחץ כדי לכווץ...

והיינו שאין משהו מיוחד באכילת יו''ט, בשונה ממ''ד חציו או כולו לכם

 

[לב טוב]

והיינו שאין משהו מיוחד באכילת יו''ט, בשונה ממ''ד חציו או כולו לכם

לחץ כדי לכווץ...

אנחנו דנים איך נולד הדין
אבל למעשה הדין הוא שיש מצות אכילה ביום טוב
כך הרי מפורש בתוס'