ויצא דברי חלומות

[רבי]

ידוע הכלל שדברי חלומות לא מעלין ולא מורידין.
בפרשיות האחרונות אנחנו רואים משקל רב לחלומות.

הקב"ה מגיע לאבימלך בחלום.
ללבן בחלום.
יעקב אבינו חולם חלום.

ואלו לא היו סתם חלומות, אלא כאלו שהניעו את הנ"ל לפעולה.
אבימלך, מחזיר את שרה.
לבן לא נודע לרעה ביעקב.
ויעקב אבינו עושה רוורס.

 

[תיבת גמא]

ידוע הכלל שדברי חלומות לא מעלין ולא מורידין.
בפרשיות האחרונות אנחנו רואים משקל רב לחלומות.

הקב"ה מגיע לאבימלך בחלום.
ללבן בחלום.
יעקב אבינו חולם חלום.

ואלו לא היו סתם חלומות, אלא כאלו שהניעו את הנ"ל לפעולה.
אבימלך, מחזיר את שרה.
לבן לא נודע לרעה ביעקב.
ויעקב אבינו עושה רוורס.

לחץ כדי לכווץ...

ע"ע באוה"ח ר"פ מקץ

 

[רבי]

ע"ע באוה"ח ר"פ מקץ

לחץ כדי לכווץ...

אשמח אם תאמר לנו למה אתה מתכוון.

 

[תיבת גמא]

אשמח אם תאמר לנו למה אתה מתכוון.

לחץ כדי לכווץ...

מסביר סוגי החלומות ומתי הוא אמיתי

 

[בצלצלי שמע]

עי' מהרש"א-ח"א [ברכות נה: ד"ה שכל] דחלום שע"י מלאך הוא חלום אמיתי כחלומות יוסף הצדיק.
אבל יש חלומות שע"י שד או ע"י מערכת השמים, עיי"ש.

 

[יוסף צ. הירשמן]

בפירוש אור החיים הק' בפרשת ויצא:

{יב} ויחלום והנה וגו'. טעם אומרו והנה. להיות שאין החלום מוחלט בבחינת הצדק כי חלומות שוא הם, גם שעל כל פנים יהיה בהם תבן כי הם במראה השעמום.
לזה אמר והנה פירוש כי הדברים בלא שעמום ודמיונות אלא כל דבר נגלה אצלו ומבואר כיום יאיר, ואין זה דומה לשאר החלומות שרואה דבר ואינו מחליט בראייתו מה שהוא רואה.
ולזה תמצא שדקדק לומר בכל פרט ופרט מהנגלה אליו בחלום והנה,
גבי ראית הסולם אמר והנה סולם,
גבי ראית המלאכים אמר והנה מלאכי וגו',
גבי גילוי שכינה אמר והנה ה', הכוונה בזה כי היתה נבואה ממש:

וראה עוד בעין יעקב על סוגיית החלומות שבפרק הרואה ובמפרשים שם.