כי תצא דיברה תורה כנגד יצר הרע

[אוירא דארץ ישראל]

פרשתנו מתחילה עם הרש''י הידוע על הפסוק ולקחת לך לאשה לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע שאם אין הקדוש ברוך הוא מתירה ישאנה באיסור

רבים מקשים וכי נתיר לאדם דבר איסור כדי שלא יעבור על דבר איסור ובפרט עריות שהוא מן ג' עבירות חמורות שהם ביהרג ואל יעבור

וחשבתי על דרך הפשוט שהתורה התירה שלא ימנעו אנשים עצמם מללכת למלחמה שמא יכשלו באיסור ויראים שיבוא דבר עבירה לידם ושב ואל תעשה עדיף לכן אמרה תורה לך ואל תירא שמא יצא שכרך בהפסד

 

[נדיב לב]

פרשתנו מתחילה עם הרש''י הידוע על הפסוק ולקחת לך לאשה לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע שאם אין הקדוש ברוך הוא מתירה ישאנה באיסור רבים מקשים וכי נתיר לאדם דבר איסור כדי שלא יעבור על דבר איסור ובפרט עריות שהוא מן ג עבירות חמורות שהם ביהרג ואל יעבור וחשבתי על דרך הפשוט שהתורה התירה שלא ימנעו אנשים עצמם מללכת למלחמה שמא יכשלו באיסור ויראים שיבוא דבר עבירה לידם ושב ואל תעשה עדיף לכן אמרה תורה לך ואל תירא שמא יצא שכרך בהפסד

לחץ כדי לכווץ...

ומכאן ראיה שגם מלחמת מצוה - כל עוד התורה לא התירה, יש לחשוש שיחטא כשקיימים סיבות כאלה ואחרות. ודון מינה ואוקי בעזה... (וזו קצת תשובה לטענת הדלי"ם ואכ"מ)

 

[אוירא דארץ ישראל]

יש לציין שעל כל פנים מדובר במלחמת רשות לשיטת רש"י. ולעצם הענין מצאנו בהמשך הפרשה ולא יראה בך ערות דבר