מסתפקנא אי חשיב שיעור ד' אמות, שאינו מדין שיעור, אלא כדי שלא יוכל לראות
באש - מבואר בהכונס שאם יש גדר עד ארבע אמות חייב, מעל ד' אמות פטור.
גם שם לכאו' אינו 'דין' בגובה, וקיי"ל שהכל לפי האש.
אולי הכוונה לזה:
גם שם לכאו' משום הרחקה הוא, ואינו מדין שיעור ד' אמות, וצ"ת.
נראה לעני"ד, שנהי דידי חובת תשובה וזיכוי הרבים יצאו, וריבוי הדעת היא מטרה נשגבה, אך המטרה העליונה של חד החידה היא לכוון את הקוראים לתשובתו כי בצידה מונח דבר תורתו - אותו רצה להציג בפני הקוראים, כך שגם אם ענו תשובה מספקת, אם זו לא כוונת המשורר אין לסמנה כפתרון [אפשר להסתפק בייש"כ] יסכים איתי הרב @אחד יחיד ...
אני מסכים שכך זה בסתמא. אבל כאן שאני, מפני שהשואל כתב במפורש-
ולדעתכם זהו דין ד' אמות?
זה קרוב יותר לכאו', אמנם מפורש שם בגמרא הטעם משום ש"בעיתא תשמישתא"
גמרא ב"ב ו: 'משתמש בזיזיה ובכתליה עד ד' אמות',
חושבני שכבודו מכוון למסכת נגעים (פי"ג מי"א),
אכן, וכפי הנראה לענ"ד, שם זהו דין ארבע אמות, בשונה מהמקומות האחרים שהובאו
לדעתי אף מההיא דב"ב שהבאתי יש דין ד"א