נערך לאחרונה:
הוריות דף ב שאין חיוב מלבד ממבעט בהוראה אך יש לברר אם זה פטור מטעם שלא מיקרי שוגג אלא אונס או פטור אחר (אולי מטעם הר"ן)
הוריות ב: "אמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר' יהודה אבל חכמים אומרים יחיד שעשה בהוראת ב"ד חייב" וכ"פ הר"מ ריש פי"ג משגגות.
 
הוריות ב: "אמר רב יהודה אמר שמואל זו דברי ר' יהודה אבל חכמים אומרים יחיד שעשה בהוראת ב"ד חייב" וכ"פ הר"מ ריש פי"ג משגגות.
אולי י"ל דעל כל פסק של בי"ד יש לסמוך עליהם בודאי, כל זמן שלא התברר שטעו, אך אם התברר שטעו יש להביא חטאת, ואולי בכהאי גוונא שעשו על פי בי"ד לא מטמטם?
 
אולי סובר שאף שמטמטם אין זה חומרא כל כך יתר מלאו שיש בו כרת?
התכונתי להיפך לשיטה שהסבירה משום שמטמטם מוכח דלא סבירא לי כדרשות הר"ן שמה שבהיתר אינו מטמטם (אך יש בזה גלגל החוזר דאין סיבה להתיר דבר במטמטם משום חומרתו שמטמטם אך אם תתיר זה לא יהיה מטמטם)
 
יש מושג של שוגג קרוב לאונס ושוגג קרוב לפשיעה?
אתה אומר שע"פ בי"ד זה קרוב לאונס ושוגג רגיל הוא קרוב לפשיעה, יכול להיות, וא"כ זה יהיה החילוק לגבי טמטום. ולא כמש"כ:
אע"פ שהיה מקום לחלק דשני פסק בי"ד שהוא התר לגמרי משא"כ בהתרים אחרים.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון