מסכת שבת האם זה בדרך גוזמא או שהוא ממש שאל את כולם?

[הערב נא]

וְלֹא בְּשֶׁמֶן קִיק וְכוּ׳. מַאי שֶׁמֶן קִיק? אָמַר שְׁמוּאֵל: שְׁאֵילְתִּינְהוּ לְכֹל נָחוֹתֵי יַמָּא, וַאֲמַרוּ לִי: עוֹף אֶחָד יֵשׁ בִּכְרַכֵּי הַיָּם וְקִיק שְׁמוֹ.
ואם זה בדרך גוזמא, לאיזה צורך הוא הגזים?

 

[ישורון בן מלך]

למה לא לנקוט שכל נחותי ימא ששאל להם כיודעי דבר שהולכים ממקום למקום ואם אינו מכיר יש להניח שהם מכירים, ולמי ששאל זו התשובה שקיבל

 

[איישר חילי]

אני מניח שהכוונה ששאל לכל מי שהכירו ככזה, אלו שהיו בסביבה.

 

[פנחס ע]

איני מונח כעת, אך ישנם אמוראים שכונו "הנחותי" שהם היו כאלו שירדו מא"י לבבל. וייתכן שהכוונה עליהם.

 

[איש חסיד היה]

איני מונח כעת, אך ישנם אמוראים שכונו "הנחותי" שהם היו כאלו שירדו מא"י לבבל. וייתכן שהכוונה עליהם.

לחץ כדי לכווץ...

אכן היו כאלו, רבין וכל נחותי מוזכרים בכ"מ בש"ס, והם היו בזמן אביי ורבא והיו מעבירים מתורת א"י לבבל ולהיפך.
אבל אלו נקראים 'נחותי' ולא 'נחותי ימא'.
[ובכל אופן אין הם מדורו של שמואל אלא היו מאוחרים ממנו בהרבה].
נחותי ימא הכוונה בדרך כלל לספנים. וגם הם מוזכרים בכ"מ בש"ס.

ומעניין הדבר ששמואל השתמש בביטוי זה כמה פעמים 'שאלתינהו לכל נחותי ימא'.
נ.ב. בנדה סב, א מובא:

ואשלג. אמר שמואל שאלתינהו לנחותי ימא ואמרו אשלגא שמיה ומשתכח ביני נקבי מרגניתא ומפקי לה ברמצא דפרזלא:

לחץ כדי לכווץ...

כאן זה בלי 'כל נחותי ימא', ואותה מימרא בדיוק(?) נמצאת גם בשבת צ, א:

אשלג. אמר שמואל שאילתינהו לכל נחותי ימא ואמרו לי שונאנה שמיה ומשתכח בנוקבא דמרגניתא ומפקי ליה ברמצא דפרזלא:

לחץ כדי לכווץ...

עם 'כל' נחותי ימא.
ומצא את שאר ההבדלים...