הלכות ציצית ותפילין האם יש מי שמקל שהתפילין של ראש, יורד מעבר לפס השער בראש?

[יצחק א]

יל"ע אי אזלינן בתר דידיה או בתר כל אדם. בשטחיות היה נראה דאזלינן בתר כל אדם. וצ"ע

לחץ כדי לכווץ...

אכן, כך מופיע בפוסקים, לזכרוני אולי הפמ"ג מסתפק בזה

 

[יצחק א]

אגב, ראיתי בחבש פאר שכתב:
ומה מאד ראוי, לכל ירא ד' וחרד לדברו, לדקדק על עצמו גם שלא בשעת קריאת שמע ותפלה, להניחם במקום הראוי. כדי שלא ילמדו ממנו עמי הארץ, ויהיה ח"ו בכלל מחטיא את הרבים בפעל, בר מינן.

 

[ישעיהו מנחלת דן]

ומה מאד ראוי, לכל ירא ד' וחרד לדברו, לדקדק על עצמו גם שלא בשעת קריאת שמע ותפלה, להניחם במקום הראוי. כדי שלא ילמדו ממנו עמי הארץ, ויהיה ח"ו בכלל מחטיא את הרבים בפעל, בר מינן.

לחץ כדי לכווץ...

למעשה הקטנתי את הקשר וכעת אני הולך כל היום ב''ה כשכל התפילין במקום אבל לעיקר דינא לכאורה עדיין נראה לי דאמרינן רובו ככולו כמו בכל התורה

 

[יצחק א]

למעשה הקטנתי את הקשר וכעת אני הולך כל היום ב''ה כשכל התפילין במקום אבל לעיקר דינא לכאורה עדיין נראה לי דאמרינן רובו ככולו כמו בכל התורה

לחץ כדי לכווץ...

ב"ה, הנחתי שכך המצב,

בכללי, זה כמו לטעון, שרק רוב המקדש צריך להיות בנוי בשטח הר הבית, ושלא צריך לטבול במים אלא את רוב הגוף, וכן בנטילת ידים מספיק ליטול רוב היד, ושלא צריך לאכול אלא רוב כזית, ושרק רוב המזוזה צריך להיות בשליש העליון, ושבהוצאת שבת מספיק שרוב החפץ עבר מרשות לרשות, ושבספירת העומר מספיק לספור רוב הימים, ובשבת מספיק לשמור רוב השבת, ובתפילה לומר רוב התפילה, ושכיסוי ראש לאשה מספיק רוב הראש וכו וכו'

 

[ישעיהו מנחלת דן]

ב"ה, הנחתי שכך המצב,

בכללי, זה כמו לטעון, שרק רוב המקדש צריך להיות בנוי בשטח הר הבית, ושלא צריך לטבול במים אלא את רוב הגוף, וכן בנטילת ידים מספיק ליטול רוב היד, ושלא צריך לאכול אלא רוב כזית, ושרק רוב המזוזה צריך להיות בשליש העליון, ושבהוצאת שבת מספיק שרוב החפץ עבר מרשות לרשות, ושבספירת העומר מספיק לספור רוב הימים, ובשבת מספיק לשמור רוב השבת, ובתפילה לומר רוב התפילה, ושכיסוי ראש לאשה מספיק רוב הראש וכו וכו'

לחץ כדי לכווץ...

חשבתי על זה בעבר לאחר שמישהו העירני על ההשואה אבל באותה מידה ניתן לומר את הרשימה הזו על הדינים שכן מועיל בהם רוב כמו רוב שילוש הדס רוב שיעור רביעית לשתיה רוב בסנהדרין רוב חנויות מוכרות בשר שחוטה ולגבי חציצה שרק רובו מפריע ורוב מנין בדבר שבקדושה כשהמיעוט לא מקשיב ותלוי בכל נושא ונושא האם הכולו הוא יסודי ובסיסי שלזה לא מועיל רוב או שהוא פרט נוסף שלזה מועיל רוב ולענ''ד ענין המיקום במקום קרחה הוא פרט במצות התפילין ולכן לגבי הפרשיות כתב אחד מעכבן ולא מועיל רוב אבל לגבי מקום קרחה שהוא המקום הראוי להנחת הטוטפת סגי ברוב מונח שם

 

[יצחק א]

חשבתי על זה בעבר לאחר שמישהו העירני על ההשואה אבל באותה מידה ניתן לומר את הרשימה הזו על הדינים שכן מועיל בהם רוב כמו רוב שילוש הדס רוב שיעור רביעית לשתיה רוב בסנהדרין רוב חנויות מוכרות בשר שחוטה ולגבי חציצה שרק רובו מפריע ורוב מנין בדבר שבקדושה כשהמיעוט לא מקשיב ותלוי בכל נושא ונושא האם הכולו הוא יסודי ובסיסי שלזה לא מועיל רוב או שהוא פרט נוסף שלזה מועיל רוב ולענ''ד ענין המיקום במקום קרחה הוא פרט במצות התפילין ולכן לגבי הפרשיות כתב אחד מעכבן ולא מועיל רוב אבל לגבי מקום קרחה שהוא המקום הראוי להנחת הטוטפת סגי ברוב מונח שם

לחץ כדי לכווץ...

יש קצת דוגמאות לא קשורות (כמו רוב חנויות), שאר הדוגמאות: הכל הם דברים שיש רובו מתוך כולו, ושהנידון בהם הוא כמותי בלבד, אבל כשיש חפץ של מצוה, בעל מבנה מסויים, שיש גבולות היכן צריך להיות, ההבנה הנכונה היא שכולו חייב להיות בתוך הגבולות.
לדבריך גם במזוזה אפשר שמיעוט המזוזה יהיה למטה מהשליש העליון?

 

[ישעיהו מנחלת דן]

אבל כשיש חפץ של מצוה, בעל מבנה מסויים, שיש גבולות היכן צריך להיות, ההבנה הנכונה היא שכולו חייב להיות בתוך הגבולות.

לחץ כדי לכווץ...

זו סברתך הנכבדת
וסברתי שכיון שענין המיקום הוא המקום הראוי לטוטפת שהיא תכשיט שלנו בדבר ה' שבו אנו מתקשטים הרי שאין צורך לדקדק על מיעוט וכדרך בני אדם ודברה תורה בל' בני אדם והיינו טעמא דרובו ככולו שבכל התורה כל' הגמ' בהוריות

לדבריך גם במזוזה אפשר שמיעוט המזוזה יהיה למטה מהשליש העליון?

לחץ כדי לכווץ...

כן

 

[ישעיהו מנחלת דן]

(כמו רוב חנויות)

לחץ כדי לכווץ...

אם צריך שאפי' קצת יהיה בקיום מצוה אז צריך גם שאפי' קצת לא יהיה חשש עבירה

 

[יצחק א]

זו סברתך הנכבדת
וסברתי שכיון שענין המיקום הוא המקום הראוי לטוטפת שהיא תכשיט שלנו בדבר ה' שבו אנו מתקשטים הרי שאין צורך לדקדק על מיעוט וכדרך בני אדם ודברה תורה בל' בני אדם והיינו טעמא דרובו ככולו שבכל התורה כל' הגמ' בהוריות

כן

לחץ כדי לכווץ...

וגם מה שאתה אומר הוא סברתך הנכבדת, ללא ראיות מוכיחות, וכיון שכך מוכח מקמאי ובתראי, כן עיקר .

 

[ישעיהו מנחלת דן]

ללא ראיות מוכיחות כלל.

לחץ כדי לכווץ...

גם אתה בנתיים.

 

[יצחק א]

גם אתה בנתיים.

לחץ כדי לכווץ...

אבל כן דעת רוב ככל הפוסקים, ודי בזה לקביעת הלכה, וכדהבאתי לעיל מהחבש-פאר.
לענ"ד יש גם להוכיח מראשונים, אבל כיון שאתה מתיר לעצמך לחלוק על ראשונים, איני רואה טעם להיכנס לזה.