יש האוסרים ויש המחייבים כידוע ומפורסם
כתב החזו"א:שבדאו' ספיקו להחמיר ובדרבנן ספיקו להקל נאמר כשאינו רבו אבל אם הוא רבו שלומד ועושה ע"פ ספריו או תלמידיו אף לאחר מותו מותר להקל כדעתו אף בדאו'{נראה שחולק על דעת הרמב"ן חולין מ"ד} ובזמנינו שרובא דרובא אין להם רב אחד שעושים כפסקיו
אולי זה בגדר עשה דוחה לא תעשה שדעת הרמב"ן על התורה שאע"פ ששניהם מתקיימים עשה עדיף כיוון שהוא מאהבה
ובר'בינו ניסים גאון כתב שכשיש עשה נדחה הל"ת וכאינו
יוצא שלדעת הרמב"ן יהיה מצווה להצביע שוחה העשה את הל"ת ולרבינו ניסים אסור כיוון ששניהם מתקיימים ולא נדחה הל"ת ואולי בכה"ג לא נאמר רק באיסורים וודאים ויל"ע
כתב החזו"א:שבדאו' ספיקו להחמיר ובדרבנן ספיקו להקל נאמר כשאינו רבו אבל אם הוא רבו שלומד ועושה ע"פ ספריו או תלמידיו אף לאחר מותו מותר להקל כדעתו אף בדאו'{נראה שחולק על דעת הרמב"ן חולין מ"ד} ובזמנינו שרובא דרובא אין להם רב אחד שעושים כפסקיו
אולי זה בגדר עשה דוחה לא תעשה שדעת הרמב"ן על התורה שאע"פ ששניהם מתקיימים עשה עדיף כיוון שהוא מאהבה
ובר'בינו ניסים גאון כתב שכשיש עשה נדחה הל"ת וכאינו
יוצא שלדעת הרמב"ן יהיה מצווה להצביע שוחה העשה את הל"ת ולרבינו ניסים אסור כיוון ששניהם מתקיימים ולא נדחה הל"ת ואולי בכה"ג לא נאמר רק באיסורים וודאים ויל"ע