יומא האם עשו כל הכהנים גם קידוש יד''ו לפני הפייס

[נהנה מקושיא טובה]

למ''ד דהפייס היה בבגד''כ מפני החשש שמיש יזכה בפייס מיד ירוץ לעשות העבודה, האם כל הכהנים עשו ג''כ קידוש ידים ורגלים?

 

[אבוה דיצחק]

מבואר שם ובראשונים שאין כל הכהנים מקדשים, אלא רק מי שזכה בפייס ועומד לעבוד בפועל.

הטעם פשוט: קידוש ידים ורגלים הוא הכשר לעבודה, וכיוון שרק הזוכה הוא זה שעובד , רק הוא צריך קידוש. אין עניין שכל הכהנים יקדשו לפני שמתברר מי יעבוד.

כך משמע גם מדברי הרמב״ם בהלכות כלי המקדש (פ״ה ה״ט–י׳), שקידוש ידים ורגלים הוא דווקא לעובד עבודה.

אמנם יל''ע , מטעם דברך , למה לא כן , וצ''ע טובא .

 

[נהנה מקושיא טובה]

אמנם יל''ע , מטעם דברך , למה לא כן , וצ''ע טובא .

לחץ כדי לכווץ...

 

[שלמה בן יואל]

באמת מוכח ממה שבן קטין עשה י"ב דד, שאת הקידוש ידים ורגלים עשו אח"כ.
ולעיקר הקושיא, נראה, שאין חשש שמחמת חביבות יבוא לעשות בלי קידוש ידים ורגלים, שהרי לעולם בכל עבודה אין עובדים בלא קידוש.
והחשש הוא רק מחמת הבגדי חול, שכיון שבדר"כ היו נמצאים בעזרה בבגדי כהונה, [ורק כאן הי' הו"א שילבשו בגדי חול כדי שלא יעבדו], בהא איכא למיטעי מחמת החביבות ולא ישימו לב שאינם במצבם הרגיל. אבל לענין קידוש אין החביבות סיבה לשנות מהרגלם ולא לקדש.

 

[נהנה מקושיא טובה]

באמת מוכח ממה שבן קטין עשה י"ב דד, שאת הקידוש ידים ורגלים עשו אח"כ.
ולעיקר הקושיא, נראה, שאין חשש שמחמת חביבות יבוא לעשות בלי קידוש ידים ורגלים, שהרי לעולם בכל עבודה אין עובדים בלא קידוש.
והחשש הוא רק מחמת הבגדי חול, שכיון שבדר"כ היו נמצאים בעזרה בבגדי כהונה, [ורק כאן הי' הו"א שילבשו בגדי חול כדי שלא יעבדו], בהא איכא למיטעי מחמת החביבות ולא ישימו לב שאינם במצבם הרגיל. אבל לענין קידוש אין החביבות סיבה לשנות מהרגלם ולא לקדש.

לחץ כדי לכווץ...