ד' תעניות בין המצרים ת"ב האם צום גדליה הוא המשך של ראש השנה? (2 צופים)

[דרשני]

צום גדליה חל מיד לאחר שני ימי ראש השנה, בתוך עשרת ימי תשובה. מצד אחד הוא נמנה עם ארבעת הצומות שנקבעו לזכר החורבן; מצד שני, סמיכותו לראש השנה מעניקה לו אופי שונה לגמרי משאר הצומות. האם יש קשר מהותי בין צום גדליה לעבודת עשרת ימי תשובה, או שמדובר רק בסמיכות שנוצרה בעקבות תאריך המאורע?

 

[דרשני]

חשבתי לעצמי, אולי דווקא לאחר המלכת הקב"ה בראש השנה שהוא נעשה אך ורק על ידי המלכת כלל ישראל מתוך אחדות שלימה, מגיע יום המזכיר עד היכן עלולים להוביל פירוד, קנאות ושיקולים אישיים, גם כאשר כלפי חוץ הם עטופים בטענות הנוגעות להצלת הכלל?

 

[אור זרוע לצדיק]

בכוונות מבאר דכיון שבימים ג'-ד' של עשרת ימי תשובה עדיין יורדים הגבורות והדינים של המוחין, ואין כבר את ההמתקה של השופר, לכן יש בהם דינים, וכתב בפרע"ח שלכן נהרג בו גדליה בן אחיקם, ולכן הוא יום צום.

 

[עוזי ומגני]

הגר"מ שפירא מבאר את השייכות בין צום גדליה לר"ה,
גדליה היה אחראי על שארית הפליטה, אם הפליטה היתה נשארת, החורבן לא היה מוחלט, וכשיש גחלת בוערת אפשר לחתות אותה להבעיר בה את האש שהיתה קודם, אבל כשהגחלת כבתה צריך להתחיל הכל מחדש, זהו האבילות בצום גדליה, על כיבוי הגחלת, ע"כ שאין לנו כבר את החיים של בית ראשון, הכל נגמר בכיבוי הגחלת של רצח גדליה בן אחיקם,
ימים שבין ר"ה ליוה"כ, הוא ימי תשובה שבה אנחנו שבים אל המקור שלנו לדרגה הכי גבוהה שבה היינו, זה היה במעמד הר סיני, אמנם חטאנו בעגל, והפסדנו את כל המעלה, אבל הקב"ה התרצה לנו ביוה"כ, ותחילת הריצוי הוא בר"ה, כדאיתא בחז"ל, וזה ע"י השופר שהוא השופר של מת"ת, כמו שאומרים בפסוקים של שופרות, וע"י השופר שנשתייר לנו ממעמד הר סיני, ע"י הגחלת הזו, אנו יכולים להבעיר אותה דרך השופר של ר"ה, להגיע לתכלית של תקע בשופר גדול,
וכיון שהחטא הזה של רצח גדליה, 'רצח ההזדמנות', עדין בינינו, אנו צריכים לצום לתקן את החטא הזה, שלא להפסיד את הגחלת שנשתיירה לנו השופר של מ"ת, שאנו נוכל להגיע לריצוי של יוה"כ.

 

[המכבד את הבריות]

צום גדליה חל מיד לאחר שני ימי ראש השנה, בתוך עשרת ימי תשובה. מצד אחד הוא נמנה עם ארבעת הצומות שנקבעו לזכר החורבן; מצד שני, סמיכותו לראש השנה מעניקה לו אופי שונה לגמרי משאר הצומות. האם יש קשר מהותי בין צום גדליה לעבודת עשרת ימי תשובה, או שמדובר רק בסמיכות שנוצרה בעקבות תאריך המאורע?

לחץ כדי לכווץ...

יְחַיֵּ֖נוּ מִיֹּמָ֑יִם - זה ר"ה, בַּיּוֹם֙ הַשְּׁלִישִׁ֔י יְקִמֵ֖נוּ - זה צום גדלי'. ומהות רמז לא מצאתי.

 

[איישר חילי]

השנקל שלי-
הנה היו הרבה מיתות צדיקים, ומדוע לא נגזר צום.
וייתכן שכאן היה מיתה אכזרית יותר, ברצח, ובעוונותינו הרבים משיח ה' נלכד בשחיתותם, ולא קיבל לשה''ר בבחי' משיב חכמים אחור כעין שמצינו בגמ' בגיטין בחורבן בית שני במעשה דריו''ח ואדריאנוס, וכנראה בגלל שהעם לא היה ראוי מספיק.
וממילא חורבן שארית הפליטה נגרם בעוון העם, וזה השלים את החורבן בית ראשון שנגרם בגלל ג' החמורות כדאי' ביומא ט,ב
ולכן זה מתאים מאוד לעשי''ת שעניינם הוא חשבון הנפש ותיקון החטאים, לראות כמה החטא גורם נזק. ולתקן המידות וליישר המעשים.


ולכאו' גם יש ענין מיוחד להצטער בנוסף גם על גדליה עצמו, שנחשב לצדיק גמור וכל המוריד דמעות על אדם כשר הקב''ה מניחם בבית גנזיו שבת קה.

 

[איש תורה]

האם יש קשר מהותי בין צום גדליה לעבודת עשרת ימי תשובה

לחץ כדי לכווץ...

צום גדליה הוא חלק בלתי נפרד מעשרת ימי תשובה, שאמנם בר"ה מתחדשת מלכות הקב"ה בעולם, אבל אינה דומה למלכות שהיתה קודם לחורבן הבית, שכן קודם החורבן מלכות ה' היתה גלויה וניכרת בעם ישראל ולה' היה בית בתחתונים ודר עם עם ישראל בארץ, ואילו אחר החורבן הנהגת מלכות ה' היא בהסתר, ולכך עם כל השמחה על מלכות ה' שחזרה ונתחדשה בראש השנה יש גם עצב על גילוי המלכות שנסתלק בחורבן הבית, ולכך לאחר כל השמחה של ראש השנה על חידוש המלכות יש גם יום אבילות על המלכות שחסרה לנו בחורבן הבית, וכעין מה שהיה בחנוכת בית שני שהזקנים שעוד ראו את בית ראשון בכו על מעלותיו של בית ראשון שחסרו בבית שני.

 

[פנחס ע]

במדרש המפורסם שכתוב על הג' צומות וכו' שמשם לקחו מקור לר"ה מבואר שיש קשר.
ואת הקשר לגדליה כבר ביארו פה בטוט,ד בשם הגרמ"ש