פורים הבנה בכפל לשון ברמב"ם

[יש קונה עולמו]

ברמב"ם מגילה ב י"ז כתב, "מוטב לאדם להרבות במתנות אביונים מלהרבות בסעודתו ובשִׁלוח מנות לרעיו. שאין שם שמחה גדולה ומפוארה אלא לשמח לב עניים ויתומים ואלמנות וגרים. שהמשמח לב האומללים האלו דומה לשכינה, שנאמר: להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים".

וצריך להבין מה התחדש באלמנה הרי אם עשירה לכא' אין מצוה ואם עניה כבר כלול בעני שברישא, ואפשר שגם בעשירה יש מצוה כי לא סיפוק צרכיה מייעדים כאן אלא תחושה שיש מי שמכיר במציאות בדידותה וזה מה שמפייסה ומשמחה והיא גופא התוספת שלא מבעיא במילוי הצורך אלא בעי' לרדת לשורש הנפש ולצרכיה ע"י שדואגים בהנ"ל.

 

[אברך מישיבת מיר]

ברמב"ם מגילה ב י"ז כתב, "מוטב לאדם להרבות במתנות אביונים מלהרבות בסעודתו ובשִׁלוח מנות לרעיו. שאין שם שמחה גדולה ומפוארה אלא לשמח לב עניים ויתומים ואלמנות וגרים. שהמשמח לב האומללים האלו דומה לשכינה, שנאמר: להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים".

וצריך להבין מה התחדש באלמנה הרי אם עשירה לכא' אין מצוה ואם עניה כבר כלול בעני שברישא, ואפשר שגם בעשירה יש מצוה כי לא סיפוק צרכיה מייעדים כאן אלא תחושה שיש מי שמכיר במציאות בדידותה וזה מה שמפייסה ומשמחה והיא גופא התוספת שלא מבעיא במילוי הצורך אלא בעי' לרדת לשורש הנפש ולצרכיה ע"י שדואגים בהנ"ל.

לחץ כדי לכווץ...

כתב החינוך (מצוה סה) לגבי לאו דגר ואלמנה לא תאנון וז"ל: מדיני המצוה, מה שאמרו זכרונם לברכה שאפילו אלמנתו של מלך ויתומיו באזהרה זו, והיאך נוהגין עמהם. שלא נדבר אליהם אלא רכות, ולא ינהג אדם בהם אלא מנהג כבוד, ולא יכאיב גופן בעבודה ולא ילבינם בדברים, 'ויחוס על ממונם יותר מממון עצמו'
ומסתברא דבהאי אלמנה וגר איירי הכא כדברי כבוגדו שליט"א.