תזריע הוכחות על ייחוס האתיופים וכדו' למוצא השבטים, מדיני צרעת

[הרב הירושלמי]

ולכן הגיוני יותר שבאדם בעל צבעים בהירים יותר זה יקרה.

לחץ כדי לכווץ...

צרעת זה לא דבר הגיוני,
פצעים בקירות זה דבר הגיוני?
פצעים בבגדים?

אתה הנחת ששיער צהוב באפריקה הוא על טבעי, כמו שיצמח דשא על קצות האצבעות

 

[פנחס ע]

צרעת זה לא דבר הגיוני,
פצעים בקירות זה דבר הגיוני?
פצעים בבגדים?

אתה הנחת ששיער צהוב באפריקה הוא על טבעי, כמו שיצמח דשא על קצות האצבעות

לחץ כדי לכווץ...

כבר ביארתי והוכחתי היטב למעלה שאכן כן כל מה שהזכרת הם דברים הגיוניים. ועיי"ש.

 

[הרב הירושלמי]

כבר ביארתי והוכחתי היטב למעלה שאכן כן כל מה שהזכרת הם דברים הגיוניים. ועיי"ש.

לחץ כדי לכווץ...

לא ביארת ולא הוכחת בכלל למעלה על שום דבר מדברי איך הוא הגיוני ועיינתי שם, למעשה אפילו לא הזכרת את סוגי הצרעת האלה, אז איך הרחבת וביארת עליהם?

פצעים בקירות זה דבר הגיוני?

לחץ כדי לכווץ...

לא מצאתי ביאור בדבריך איך זה הגיוני שלקיר יהיה צרעת

פצעים בבגדים?

לחץ כדי לכווץ...

לא מצאתי ביאור בדבריך איך זה הגיוני שלבגד יהיה צרעת

 

[פנחס ע]

לא ביארת ולא הוכחת בכלל למעלה על שום דבר מדברי איך הוא הגיוני ועיינתי שם, למעשה אפילו לא הזכרת את סוגי הצרעת האלה, אז איך הרחבת וביארת עליהם?

לחץ כדי לכווץ...

מחילה אתה צודק, לא התמקדתי בכתמי עובש [אל תתפס למילה אבל משהו בכיוון הזה ומאוד מסתדר עם ענין ירקרק או אדמדמם] שנוצרים באופן טבעי לחלוטין בבגדים או בקירות. ובכל אופן בנגעי אדם הוכחתי שאמור להיות טבעי.

 

[הרב הירושלמי]

בכתמי עובש

לחץ כדי לכווץ...

????
למדת פעם הלכות צרעת?
שקוע!
ירוק חזק או אדום חזק!
מתרפא לבד תוך שבועיים!
למרות שמחליפים את האבנים הנגע חוזר לאותו מקום בדיוק!

נוצרים באופן טבעי לחלוטין

לחץ כדי לכווץ...

???
אשמח אם תראה לי דוגמא

 

[הרב הירושלמי]

בתורה עצמה לא מבואר בהדיא שבא על לשה"ר אולם כך למדו חז"ל בדרך התורה

לחץ כדי לכווץ...

יש לך הסבר אחר לפרשה הזאת?

פ הִשָּׁ֧מֶר בְּנֶֽגַע־הַצָּרַ֛עַת לִשְׁמֹ֥ר מְאֹ֖ד וְלַעֲשׂ֑וֹת כְּכֹל֩ אֲשֶׁר־יוֹר֨וּ אֶתְכֶ֜ם הַכֹּהֲנִ֧ים הַלְוִיִּ֛ם כַּאֲשֶׁ֥ר צִוִּיתִ֖ם תִּשְׁמְר֥וּ לַעֲשֽׂוֹת׃ זָכ֕וֹר אֵ֧ת אֲשֶׁר־עָשָׂ֛ה יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ לְמִרְיָ֑ם בַּדֶּ֖רֶךְ בְּצֵאתְכֶ֥ם מִמִּצְרָֽיִם׃ פ

מה הבעיה להודות בטעות? למה לעקם ולעקם ולעקם בשביל לחפות על הפדיחה הראשונה, על כל הוכחה אתה מוצא עוד משהו הזוי לטעון, זה לא מכבד לא אותך ולא את סברותיך

 

[הרב הירושלמי]

או לפרשה הזאת?

פ
וַתְּדַבֵּ֨ר מִרְיָ֤ם וְאַהֲרֹן֙ בְּמֹשֶׁ֔ה עַל־אֹד֛וֹת הָאִשָּׁ֥ה הַכֻּשִׁ֖ית אֲשֶׁ֣ר לָקָ֑ח כִּֽי־אִשָּׁ֥ה כֻשִׁ֖ית לָקָֽח׃ וַיֹּאמְר֗וּ הֲרַ֤ק אַךְ־בְּמֹשֶׁה֙ דִּבֶּ֣ר יְהֹוָ֔ה הֲלֹ֖א גַּם־בָּ֣נוּ דִבֵּ֑ר וַיִּשְׁמַ֖ע יְהֹוָֽה׃ וְהָאִ֥ישׁ מֹשֶׁ֖ה עָנָ֣ו מְאֹ֑ד מִכֹּל֙ הָֽאָדָ֔ם אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֥י הָאֲדָמָֽה׃ פ
　　　וַיֹּ֨אמֶר יְהֹוָ֜ה פִּתְאֹ֗ם אֶל־מֹשֶׁ֤ה וְאֶֽל־אַהֲרֹן֙ וְאֶל־מִרְיָ֔ם צְא֥וּ שְׁלׇשְׁתְּכֶ֖ם אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וַיֵּצְא֖וּ שְׁלׇשְׁתָּֽם׃ וַיֵּ֤רֶד יְהֹוָה֙ בְּעַמּ֣וּד עָנָ֔ן וַֽיַּעֲמֹ֖ד פֶּ֣תַח הָאֹ֑הֶל וַיִּקְרָא֙ אַהֲרֹ֣ן וּמִרְיָ֔ם וַיֵּצְא֖וּ שְׁנֵיהֶֽם׃ וַיֹּ֖אמֶר שִׁמְעוּ־נָ֣א דְבָרָ֑י אִם־יִֽהְיֶה֙ נְבִ֣יאֲכֶ֔ם יְהֹוָ֗ה בַּמַּרְאָה֙ אֵלָ֣יו אֶתְוַדָּ֔ע בַּחֲל֖וֹם אֲדַבֶּר־בּֽוֹ׃ לֹא־כֵ֖ן עַבְדִּ֣י מֹשֶׁ֑ה בְּכׇל־בֵּיתִ֖י נֶאֱמָ֥ן הֽוּא׃ פֶּ֣ה אֶל־פֶּ֞ה אֲדַבֶּר־בּ֗וֹ וּמַרְאֶה֙ וְלֹ֣א בְחִידֹ֔ת וּתְמֻנַ֥ת יְהֹוָ֖ה יַבִּ֑יט וּמַדּ֙וּעַ֙ לֹ֣א יְרֵאתֶ֔ם לְדַבֵּ֖ר בְּעַבְדִּ֥י בְמֹשֶֽׁה׃ וַיִּֽחַר־אַ֧ף יְהֹוָ֛ה בָּ֖ם וַיֵּלַֽךְ׃ וְהֶעָנָ֗ן סָ֚ר מֵעַ֣ל הָאֹ֔הֶל וְהִנֵּ֥ה מִרְיָ֖ם מְצֹרַ֣עַת כַּשָּׁ֑לֶג וַיִּ֧פֶן אַהֲרֹ֛ן אֶל־מִרְיָ֖ם וְהִנֵּ֥ה מְצֹרָֽעַת׃ וַיֹּ֥אמֶר אַהֲרֹ֖ן אֶל־מֹשֶׁ֑ה בִּ֣י אֲדֹנִ֔י אַל־נָ֨א תָשֵׁ֤ת עָלֵ֙ינוּ֙ חַטָּ֔את אֲשֶׁ֥ר נוֹאַ֖לְנוּ וַאֲשֶׁ֥ר חָטָֽאנוּ׃ אַל־נָ֥א תְהִ֖י כַּמֵּ֑ת אֲשֶׁ֤ר בְּצֵאתוֹ֙ מֵרֶ֣חֶם אִמּ֔וֹ וַיֵּאָכֵ֖ל חֲצִ֥י בְשָׂרֽוֹ׃ וַיִּצְעַ֣ק מֹשֶׁ֔ה אֶל־יְהֹוָ֖ה לֵאמֹ֑ר אֵ֕ל נָ֛א רְפָ֥א נָ֖א לָֽהּ׃ פ

 

[הרב הירושלמי]

או לזאת?

וַיַּ֤עַן מֹשֶׁה֙ וַיֹּ֔אמֶר וְהֵן֙ לֹֽא־יַאֲמִ֣ינוּ לִ֔י וְלֹ֥א יִשְׁמְע֖וּ בְּקֹלִ֑י כִּ֣י יֹֽאמְר֔וּ לֹֽא־נִרְאָ֥ה אֵלֶ֖יךָ יְהֹוָֽה׃ וַיֹּ֧אמֶר אֵלָ֛יו יְהֹוָ֖ה מזה [מַה־זֶּ֣ה] בְיָדֶ֑ךָ וַיֹּ֖אמֶר מַטֶּֽה׃ וַיֹּ֙אמֶר֙ הַשְׁלִיכֵ֣הוּ אַ֔רְצָה וַיַּשְׁלִכֵ֥הוּ אַ֖רְצָה וַיְהִ֣י לְנָחָ֑שׁ וַיָּ֥נׇס מֹשֶׁ֖ה מִפָּנָֽיו׃ וַיֹּ֤אמֶר יְהֹוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה שְׁלַח֙ יָֽדְךָ֔ וֶאֱחֹ֖ז בִּזְנָב֑וֹ וַיִּשְׁלַ֤ח יָדוֹ֙ וַיַּ֣חֲזֶק בּ֔וֹ וַיְהִ֥י לְמַטֶּ֖ה בְּכַפּֽוֹ׃ לְמַ֣עַן יַאֲמִ֔ינוּ כִּֽי־נִרְאָ֥ה אֵלֶ֛יךָ יְהֹוָ֖ה אֱלֹהֵ֣י אֲבֹתָ֑ם אֱלֹהֵ֧י אַבְרָהָ֛ם אֱלֹהֵ֥י יִצְחָ֖ק וֵאלֹהֵ֥י יַעֲקֹֽב׃ וַיֹּ֩אמֶר֩ יְהֹוָ֨ה ל֜וֹ ע֗וֹד הָֽבֵא־נָ֤א יָֽדְךָ֙ בְּחֵיקֶ֔ךָ וַיָּבֵ֥א יָד֖וֹ בְּחֵיק֑וֹ וַיּ֣וֹצִאָ֔הּ וְהִנֵּ֥ה יָד֖וֹ מְצֹרַ֥עַת כַּשָּֽׁלֶג׃

 

[הרב הירושלמי]

מה לדעתך הסיבה שיש לזכור את זה שמרים קיבלה צרעת סתם ככה בלי סיבה?

 

[אין עוד]

מה לדעתך הסיבה שיש לזכור את זה שמרים קיבלה צרעת סתם ככה בלי סיבה?

לחץ כדי לכווץ...

סוף סוף זה לא כתוב.

ואולי יוכל הרב @פנחס ע להראות מקום בדברי חז"ל היכן למדו שבא על לשה"ר כמא דאיהו דידיה כתבה.

בתורה עצמה לא מבואר בהדיא שבא על לשה"ר אולם כך למדו חז"ל בדרך התורה.

לחץ כדי לכווץ...

 

[פנחס ע]

ואולי יוכל הרב @פנחס ע להראות מקום בדברי חז"ל היכן למדו שבא על לשה"ר כמא דאיהו דידיה כתבה.

לחץ כדי לכווץ...

למשל ברשי בתחילת פרשתן שהמרגלים לא למדו מוסר ממה שקרה לה. (וכמדו' שמקורו מגמרא)
וברור שחזל לימדונו על מה נגעים באים כגון על צרות עין וכו' כמבואר בגמ'

אולם @הרב הירושלמי שתקף אותי ללא משים לב לדברי שברי כי הנגעים באים על הדברים הללו אך הם לא יבואו בצורה שנגד הטבע וכפי שהוכחתי כאן למשל

הוכחות לדוג':
חזקוני ויקרא פרשת תזריע פרק יג פסוק ל ובו שער צהב מקום שער קשה ממקום בשר חלק ומשנצטהב בידוע שהבשר מת ונחלש. דק אף השער נחלש ונכחש מכמות שהיה. נתק מקום שער קרוי נתק שע"י כך השער מתנתק.
ומשמע שכך הוא טבע הנגע, שהבשר חלק מצמיח שער צהוב.

רבינו בחיי ויקרא פרשת תזריע פרק יג פסוק ל (ל) נתק הוא. כך שם הנגע נתק על שם שהשער נתק מאותו מקום, מלשון רבותינו ז"ל: (חולין קמא א) לאו שנתק לעשה, וכן בכתוב: (יהושע ד, יח) "נתקו כפות", ואחר שנתק משם השער הראשון שהוא טבעי אם נולד שם השער הצהוב הזה הדק הלקוי, הנה הוא סימן טומאה.
שניתק השער הקודם ואח"ז נולד שער צהוב.

ספורנו ויקרא פרשת תזריע פרק יג פסוק ל נתק הוא. שיש בתוך מקום שער איזה מקום שנתק ממנו השער בכח החולי, לא בכח אדם ולא בכוח סם, ואף על פי שאין שם שום מראה כמו שקבלו רבותינו ז"ל. וכן הוא מין צרעת אצל הרופאים.
וזו עוד ראיה שמדובר על שער שכך טבעו מהתולדה.

לחץ כדי לכווץ...

וה' מסדר שכך יהיה הטבע.
ודרך אגב, איני בטוח שכתמי עובש אינם חוזרים שוב ושוב כגון בנזילות ואינם יוצרים מראה עמוק שקערורות.