- הודעות
- 268
- תודות
- 1,237
- נקודות
- 101
הידעת כי יש דעות שונות ביחס לזמן הקדמת התורה לעולם, אלפיים שנה או תתקמ"ד דורות.
- מתחיל חוט יהודי וזהו
- תאריך התחלה
ליתר דיוק כיון שיורד מ"דן" (אחד ממקורות הירדן הוא נחל "דן" שמוצאו מהעיר הצפונית ביותר בארץ ישראל (כמאמר מדן ועד באר שבע)
בלת"ק כל הצורך
הידעת? הרי"ף (פסחים טז. מדפיו) מפרש את הגמ' (פסחים מט:) ע"ה מותר לנוחרו ביוה"כ, באופן שדמו הותר מדין רודף.
הידעת? הרי"ף (פסחים טז. מדפיו) מפרש את הגמ' (פסחים מט:) ע"ה מותר לנוחרו ביוה"כ, באופן שדמו הותר מדין רודף.
נכון וע"ע ברש"י ותוס' שם (מהזיכרון)
- הודעות
- 268
- תודות
- 1,237
- נקודות
- 101
הידעת כי לדעת הרשב"ם משה רבינו כלל לא היה מגמגם בלשונו?!
"וכי אפשר נביא אשר ידעו ה' פנים אל פנים וקיבל תורה מידו לידו היה מגמגם בלשונו. ואין דבר זה בדברי התנאים והאמוראים ואין לחוש לספרים החיצוניים".
"וכי אפשר נביא אשר ידעו ה' פנים אל פנים וקיבל תורה מידו לידו היה מגמגם בלשונו. ואין דבר זה בדברי התנאים והאמוראים ואין לחוש לספרים החיצוניים".
מה הפשט כבד פה וכבד לשון לפי"ז
- הודעות
- 659
- תודות
- 2,527
- נקודות
- 315
יכול להיות שעד מעמד הר סיני היה כבד פה ולשון אבל אח"כ נתרפא כמ"ש. (למיטב זכרוני אחרי מעמד קבלת התורה כבר לא מוזכר ענין הכבידות).
- הודעות
- 268
- תודות
- 1,237
- נקודות
- 101
הרשב"ם
כי כבד פה וכבד לשון אנכי - איני בקי בלשון מצרים בחיתוך לשון, כי בקטנותי ברחתי משם ועתה אני בן שמונים, וכן מצינו ביחזקאל שמי שאינו בקי בלשון המלכות קרוי וכו'. וכי איפשר נביא אשר ידעו השם פנים אל פנים וקיבל תורה מידו לידו היה מגמגם בלשונו? ואין דבר זה בדברי התנאים והאמוראים. ואין לחוש לספרים החיצונים" עכ"ל. ודומה לזה פירש החזקוני.
האבן עזרא עורר בזה.
- הודעות
- 268
- תודות
- 1,237
- נקודות
- 101
"והאומר ששכח לשון מצרים איננו נכון, כי הוא אומר ב' דברים, כבד פה, וכבד לשון. ועוד, נלמוד מתשובת השם מי שם פה לאדם, או מי ישום אלם, שאינו מדבר על לשון מצרים, רק ככה נולד שהיה כבד פה שלא היה יכול להוציא אותיות השפה וכל אותיות הלשון, רק קצתם היה מוציאם בכובד. וזהו טעם אנכי אהיה עם פיך והוריתיך, אמר שיורנו אשר ידבר מלות, שאין שם מאותיות הכבדות על פיו".
לפי"ז נדחה ההכרח של הרשב"ם שלא יתכן נביא שידעו ה' פנים אל פנים וקיבל התורה שיהיה מגמגם, שמשה התרפא במעמד הר סיני ושוב לא היה מגמגם
ומסתבר שנביא בישראל יכול להיות מגמגם, שהרי כפליים מיוצאי מצרים עמדו נביאים לישראל, ובתוכם ודאי היה כמה שגמגמו, וכ"ד הרשב"ם באו על 'נביא שדיבר עמו ה' פנים אל פנים וקיבל התורה'
עכשיו מובן. בהודעה קודמת כתבת הגדה ולא אגדה.
היו מקומות שנהגו לומר "והוא רחום" בכל תענית ציבור, גם כשלא חלה בשני וחמישי (משנ"ב סי' קלא ס"ק כט).
- הודעות
- 68
- תודות
- 160
- נקודות
- 40
רבינו אפרים על התורה מפרש את הפסוקים "בנימין זאב יטרף" וכו' כפשוטם דהיינו שבנימין היה נהפך לזאב לפעמים
ועל דרך זה מפרש שם את המשך הברכה (מובא בדבש לפי ונ"ל שמובא ג"כ בספר חסידים)
ועל דרך זה מפרש שם את המשך הברכה (מובא בדבש לפי ונ"ל שמובא ג"כ בספר חסידים)
דעת הכסף משנה (סוף פ"א מהל' ק"ש) שמן התורה זמן ק"ש הוא כל היום, ורבנן אוקמוה אג' שעות.
הידעת שהר''ן בנדרים כותב שיוצאים ידי חובת מצוות ת''ת בלקרוא ק''ש שחרית וערבית וזהו.
והאבן האזל בהל' מלכים כותב שאיסור ביטול תורה זה רק אם מתבטל סתם בלי הנאה כלל, אבל אם נהנה מהבטלה זה לא ביטול תורה.
הידעת שהגרי''ח זוננפלד כותב שסוף זמן ק''ש משתנה לפי הבן אדם כל אחד לפי טבעו.
והאבן האזל בהל' מלכים כותב שאיסור ביטול תורה זה רק אם מתבטל סתם בלי הנאה כלל, אבל אם נהנה מהבטלה זה לא ביטול תורה.
הידעת שהגרי''ח זוננפלד כותב שסוף זמן ק''ש משתנה לפי הבן אדם כל אחד לפי טבעו.
- הודעות
- 220
- תודות
- 826
- נקודות
- 216
לגבי הר"ן זכורני שזה גמ' מפורשת במנחות וכן נראה לי מוזכר איפה שהוא במשנ"ב
ולגבי הגרי"ח זוננפלד אפשר מקורות
ואי' באחד הספרים (החסידיים) לגבי קריאת שמע בזמנה, ש'הקריאה מעורר הזמן', ויש בכך לתרץ...
נושאים דומים
פסח, חודש ניסן
הידעת!!! דברים מרתקים על פסח שלא כ"כ מוכרים
