קרח הכיצד נשארו פרחים במטה אהרן (1 צופה)

[ממגד שמים]

בגמ' יומא נגנזו חמישה דברים בבית ראשון
חד מהם מטה אהרן שקדיה ופרחיה.
ויל"ע הלמה היו פרחים שנשארו כן ולא התפתחו להיגמל לשקדים?
ובתוס' ישנים ובריטב"א שם כ' להגדיל הנס. וצ"ב הלמה ישנו נס יותר באי הפיכת הפרח להוי' חדשה של שקד?

וברמז אפ"ל להגדיל הנס שכל התעוררות טובה משאירה רושם, בשגם לא מגיעה לידי הבשלה גמורה וצ"ת

 

[אור יהל]

וצ"ב הלמה ישנו נס יותר באי הפיכת הפרח להוי' חדשה של שקד?

לחץ כדי לכווץ...

בפשטות הנס נראה גדול יותר כשיש על המטה גם פרחים וגם שקדים.
ויש להוסיף, שכן שום אדם לא היה באוהל העדות ולא ראה את שלבי התפתחות הפרי, איך המטה הוציא פרח ויצץ ציץ ואח"כ ויגמול שקדים.
וע"י כך שנשארו פרחים במטה ניכר היה הדבר, שנס הוצאת הפרי היה כסדר לבלוב והבשלת הפרי תוך יום אחד.

 

[שלמה בן יואל]

נראה שעיקר הענין הוא לגלות להא גופא שהי' כאן יציאת פרח ויצץ ציץ ויגמול שקדים, כי אם הכל הי' נהפך לשקדים, לא הי' כאן אלא נס שגדלו שקדים על המטה, אבל הנס של המטה הי' לגלות ענין זה של הפריחה שיש באהל העדות למטה אהרן, ולגלות על השייכות של שבט לוי לאהל העדות, שזה מקומם ופריחתם היא מן אהל מועד כי זהו מקומם, וע"כ בדוקא נצרך להא שהי' כאן תהליך של פריחה וצמיחה, וזהו הגילוי שנצרך. וע"כ אילו הכל הי' נהפך לשקדים לא הי' מתגלה ענין זה, ולהכי מקצת מן הפרחים נשארו לגלות על השקדים שגמלו, שהיו מתחילה פרחים והציץ ציץ וגמל שקדים, שזה ניכר ע"י הפרחים שנשארו. [ולהכי ציץ לא בעינן שישאר, שכבר נתגלה לן תחילת התהליך וסופו ע"י השקדים והפרחים].

 

[הצעיר שבחבורה]

בגמ' יומא נגנזו חמישה דברים בבית ראשון
חד מהם מטה אהרן שקדיה ופרחיה.
ויל"ע הלמה היו פרחים שנשארו כן ולא התפתחו להיגמל לשקדים?
ובתוס' ישנים ובריטב"א שם כ' להגדיל הנס. וצ"ב הלמה ישנו נס יותר באי הפיכת הפרח להוי' חדשה של שקד?

וברמז אפ"ל להגדיל הנס שכל התעוררות טובה משאירה רושם, בשגם לא מגיעה לידי הבשלה גמורה וצ"ת

לחץ כדי לכווץ...

כתב המלבי"ם

"כתב הרשב"ם כשהוציאו משה מצאו שפרח ולא יותר כדכתיב והנה פרח מטה אהרן אבל אח"כ ויצץ ציץ לעיני כל ישראל ואח"כ ויגמל שקדים, שאלו היה זה תחלה לא היה נראה לא הפריחה ולא הניצה וגם לא היה לו לכתוב והנה פרח אלא והנה גמל שקדים מטה אהרן לבית לוי,
ולדעתי כ"ז היה באהל העדות כמו שמשמע ממ"ש ויוצא משה את כל המטות, שמשמע שגם מטה אהרן הוציאו אח"ז וכן בת"י ואנץ נצין ביה בליליא גמר ועבד לוזין,
רק שהיה בזה נס אחר, שדרך האילנות שבעת הנצה כבר נפל הפרח, ובעת שגמל הפרי לא נמצא הנץ עוד, ובמטה זה היה הנס שלא נפל הפרח ולא הנץ והיה נמצא עליו הפרח כמו שהתחיל לפרוח שעז"א והנה פרח, ועוד פרחים שנגמרה פריחתם שעז"א ויוצא פרח וגם נמצא עליו הנץ וגם הפרי שנגמרה.
ונס זה היה מוכרח להעשות.
שאם היה פריחה לבד היה אומר שמשה כרת בד של אילן שקדים בעת שהפרח עליו, ובד זה היה דומה עם מטה אהרן וכתב עליו שם אהרן, אבל דבר זה שימצא הפרח והציץ והפרי לא נמצא במציאות:"​