חנוכה הנס הגדול של ימי חנוכה

[התורה]

כתב רבנו ה'אור החיים' הקדוש זיע"א על הפסוק (דברים לג, יא) 'וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן', וזה לשונו: אמרו מִן יְקוּמוּן, לדבריהם ז"ל שנתנבא על מלכות יון שעתידה לפל ביד חשמונאי, לזה אמר 'וּמְשַׂנְאָיו מִן יְקוּמוּן', פירוש, אפלו מן הזמן עצמו שתהיה להם לשונאים קימה וישראל שפלים בזמן עצמו 'מְחַץ מָתְנַיִם קָמָיו' וגו', וכן היה, ודבר זה היא הצלחה בנס ופלא. עכלה"ק.
וזה רמז גדול שאע"פ שישראל היו באותו זמן בשפל המדרגה, עם כל זה נפלו בני יון שהיו בעלי גאוה, בידי אותם משבט לוי שהיו שפלים בעיני עצמם ושפלים במעמדם בזמן ההיא, להגדיל הנס והפלא, וכנוסח התפלה 'מסרת גבורים ביד חלשים - ורבים ביד מעטים'.​

(הגאון רבי מנחם מנדל פומרנץ שליט"א – ספיר ויהלום)​

 

[התורה]

השפת אמת (במאמריו לחנוכה) מבאר כי סוד הניצחון של החשמונאים טמון בביטול העצמי שלהם. הוא מסביר כי היוונים ייצגו את כוח ה"טבע" והחכמה האנושית הגאה, בעוד החשמונאים, שהיו חלשים ומעטים, ביטלו את ישותם לפני הקדוש ברוך הוא. דווקא דרך ה"ביטול" הזה, הם הפכו לצינור לאור הגנוז – אור שמעל לטבע. בכך מתקיים "ומשנאיו מן יקומון": גם כשישראל בשפל ("מן"), הם מתעלים מעל חוקי המציאות וזוכים לניצחון פלאי.​

 

[עמך]

עזה"ד
"גיבורים ביד חלשים, רבים ביד מעטים, טמאים ביד טהורים"
ידוע להקשות, בהתחלה כתוב כי למרות שהיהודים היו מעטים וחלשים הם ניצחו, ואילו בסיפא הכוונה בגלל שהם טהורים
וצדיקים לכן הם ניצחו, ולא למרות, קשיא רישא לסיפא.
אלא י"ל, שגם ברישא הכוונה בגלל ולא למרות, אם נדמה שהחלישות היא סיבה לא לנצח האמת שזה הסיבה הכי טובה לנצח, כי אז סומכים רק על ה'.