- הודעות
- 195
- תודות
- 688
- נקודות
- 85
גם החתונות היום לא כמו בזמן האר"י
(עד שיבוא החכם ויגיד לי הא מנא לך...)
- מתחיל חוט המאושר!
- תאריך התחלה
(עד שיבוא החכם ויגיד לי הא מנא לך...)
לשון שער הכוונות:
לכאו' אין שייך לכאן דהמשתה ושמחה היה בגלל התגלחת ולאו דוקא שם [האם לא היו מביאים זה כמקור באשכול על 'מנין שיש לעשות שמחה ב'חלאקה'?..]
לגבי הסיפא:
לכאו' אין שייך לכאן דהמשתה ושמחה היה בגלל התגלחת ולאו דוקא שם [האם לא היו מביאים זה כמקור באשכול על 'מנין שיש לעשות שמחה ב'חלאקה'?..]
- הודעות
- 9
- תודות
- 31
- נקודות
- 13
לענ"ד יש לחלק טובא את הדיון בשני מבטים שונים לגמרי על הענין העליה מירונה
שכן יש את המבט בו העליה היא ענין העומד בפני עצמו
כהשתתפות בשמחת הרשב"י {ואולי אפי' כקיום ה"דין" של עולו ואיתכנשו {אפי' שזה נאמר כמובן על אותו זמן שרשב"י הסתלק}}
ולכן העליה מירונה אינה לשם התעלות רוחנית גרידא אלא כקיום רצון רשב"י שנשמח בשמחתו
במבט זה מן הסתם אוחזים כמה קהילות קדו' {כמדומה שבאמשינוב וכו'}
אך רוב הציבור אינו רואה כך את הדבר אלא כזמן ומקום מסוגל לפעול ישועות
או לחילופין זמן מרומם של קרבת ה' והשתתפות בענין הגדול של גילוי סודות התורה לארץ ולדרים וכו'
ממילא כל דיון בנושא יכול ליהות האם יש כזה "דין" של עליה מירונה
וע"ז כמדומה נאמרו כל האמירות מפיהם של רבותינו שאם החזו"א לא עלה אז אין כזו הלכה וכו' וכו'
אך לגבי המבט השני אין מה לדון שכן מי שזה אכן מרוממם אותו ומכניס אותו למצב של דביקות ממילא זה תלוי במבטו
שכן אם לדוגמה הוא ממהר את תפילתו למען יספיק ללמוד עוד קצת וכו' הרי שבמבטו הוא"מותר" על השגות רוחניות למען ההשגה הגדולה במעלה של התעצמות נפשו אם שורש מקור התורה
אך אם הוא אינו כזה א"כ מאי שנא מירון וכו'
שכן יש את המבט בו העליה היא ענין העומד בפני עצמו
כהשתתפות בשמחת הרשב"י {ואולי אפי' כקיום ה"דין" של עולו ואיתכנשו {אפי' שזה נאמר כמובן על אותו זמן שרשב"י הסתלק}}
ולכן העליה מירונה אינה לשם התעלות רוחנית גרידא אלא כקיום רצון רשב"י שנשמח בשמחתו
במבט זה מן הסתם אוחזים כמה קהילות קדו' {כמדומה שבאמשינוב וכו'}
אך רוב הציבור אינו רואה כך את הדבר אלא כזמן ומקום מסוגל לפעול ישועות
או לחילופין זמן מרומם של קרבת ה' והשתתפות בענין הגדול של גילוי סודות התורה לארץ ולדרים וכו'
ממילא כל דיון בנושא יכול ליהות האם יש כזה "דין" של עליה מירונה
וע"ז כמדומה נאמרו כל האמירות מפיהם של רבותינו שאם החזו"א לא עלה אז אין כזו הלכה וכו' וכו'
אך לגבי המבט השני אין מה לדון שכן מי שזה אכן מרוממם אותו ומכניס אותו למצב של דביקות ממילא זה תלוי במבטו
שכן אם לדוגמה הוא ממהר את תפילתו למען יספיק ללמוד עוד קצת וכו' הרי שבמבטו הוא"מותר" על השגות רוחניות למען ההשגה הגדולה במעלה של התעצמות נפשו אם שורש מקור התורה
אך אם הוא אינו כזה א"כ מאי שנא מירון וכו'
- הודעות
- 3,557
- תודות
- 8,904
- נקודות
- 690
ברור שזה תלוי ברווח מול הפסד
העליה מירונה אורכת המוני שעות הלוך חזור והשהיה שם, והמנוחה אחריה, על כל אחד לבדוק אם באמת לפי תכלית האדם זה שווה על פני המון שעות לימוד
וגם, מי יעיד על עצמו שכוונתו רק לשם שמים?
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
אף אחד.
אבל מי אמר שצריך שיהיה מאה אחוז לשם שמים?
- הודעות
- 3,557
- תודות
- 8,904
- נקודות
- 690
כשאתה בא לבטל נגד זה דברי תורה, ולשקול במאזני הפלס מה עדיף, ומה רצון הקב''ה - אם זה לא יהיה לשם שמים המצב יהיה גרוע
באותה מטבע לשון - וכי מי יעיד על מי שלומד ועוסק בתורה, שכוונתו 'רק' לשם שמים.
- הודעות
- 3,557
- תודות
- 8,904
- נקודות
- 690
לימוד התורה הוא קיום רצונו בעצם
והעליה מירונה היא רק עזר חיצוני לעבודתו
ומי שלא עשהו לשמה איני יודע כמה קיים התכלית הנרצה ממנו
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
לא אמרתי שזה לא לשם שמים, אלא לא מאה אחוז לשם שמים.
אתה צודק בכך שזה כשאתה - אדם פשוט.
אבל לא במה שנהגו והנהיגו צדיקים וקדושים.
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
על זה נאמר מתוך שלא לשמה בא לשמה.
- הודעות
- 3,557
- תודות
- 8,904
- נקודות
- 690
גם אני על זה דיברתי, אבל כל חשבון פה צריך להשקל כשוקלי הזהב והפנינים
הבהרה: ההשוואה שהשוותי לשם הויכוח - להראות וללמד שאין זו טענה.
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
אכן, אבל לא צריך לשמה במאת האחוזים. כנלענ"ד.
- הודעות
- 3,557
- תודות
- 8,904
- נקודות
- 690
אינני נכנס לעיקר הויכוח
אבל הם ודאי עשאוהו לשמה
וגם היה להם הרבה פחות סיבות גשמיות ליסוע, בשונה מהיום
- הודעות
- 3,557
- תודות
- 8,904
- נקודות
- 690
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
ללמוד תורה אפשר כל השנה.
לקבל חיזוק לעבודתו יתברך במירון זה רק בל"ג בעומר.
אמנם זה כל אדם לגופו.
- הודעות
- 3,557
- תודות
- 8,904
- נקודות
- 690
אבל כמו שנתבאר אין בזה ראיה כ''כ
- הודעות
- 3,557
- תודות
- 8,904
- נקודות
- 690
איה''נ, אבל גם בל''ג בעומר יש מצוות ת''ת
ולהחליט לבטלו צריך סיבה טובה יותר מהלימוד עצמו
- הודעות
- 9,579
- תודות
- 17,455
- נקודות
- 1,280
נכון, ולכן כתבתי שזה לכל אדם לגופו.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דיסקיט
- האיש השרוי בשמחה
- הבאר
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- הולפסונער
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הכרמי
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הפורט התשיעי
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- הרב שלמה מבית שמש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חוקר תורני
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- לי נראה
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מושב טוב
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה פיק
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פפא
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צפנת פענח
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפאלי
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שעיה מעשרות
- שקדן וחוקר
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר