פסח, חודש ניסן הפולמוס סביב כשרות מצות המכונה (3 צופים)

[מה ידידות]

מאז נוצרה האפשרות לאפיית מצות במכונה התעורר פולמוס גדול וחריף ביחס לכשרותן של מצות המכונה, כאשר ניתן לומר שהחסידים ברובן הגדול סבורים כי המצות אסורות, בעוד היחס בציבור הליטאי היה פחות נחרץ, והיו מגדולי ישראל שסברו שמצות אלו כשרות לפסח, ואף היו כאלו אשר השתמשו בהן אף לכזית הראשון, כאן נעלה את מגוון הדעות מכל הפוסקים בענין זה:
ה'דברי חיים מצאנז' וה'דברי יואל' מסאטמר:

 

[מה ידידות]

קונטרס שיצא בענין זה:

 

[זאב אהרוני]

 

[אורי]

עי' נמי בקונטרס סופה בסערה חלק ד' הפולמוס ממקורותיו

 

[מה ידידות]

דעת החזון איש:

 

[מה ידידות]

האם מצות המכונה היום שונות מבעבר ולכן יש להתירן?

 

[מה ידידות]

מאמר ב'קולמוס':

 

[מה ידידות]

דעת רבי שמואל סלנט:

 

[הרב הירושלמי]

בעוד היחס בציבור הליטאי היה פחות נחרץ, והיו מגדולי ישראל שסברו שמצות אלו כשרות לפסח

לחץ כדי לכווץ...

אל תביא דעות להתיר
זה מצות
יש כאלו שאסרו, (אין קשר למציאות היום) בעבר היו אף חלק מגדולי הדור שהתירו להדליק חשמל ביו"ט מחמת אי הבנת המציאות
הרוב סוברים (וכך המציאות) שהם הרבה! יותר מהודרות
ומחמת זה יש שאכלו אותם בכזייתים של הלשמה

 

[מה ידידות]

רבי ישראל יעקב פישר נהג לצאת בה יד"ח הכזית הראשון:

 

[מה ידידות]

חבורת מצות מכונה של רבי מאיר קרליץ:

 

[לי נראה]

שמעתי שמרן החזו''א זללה''ה כתב במכתב
שיש בעיה של דינא דגמ' שלא לאפות יותר משיעור חלה יחד
ואף שכיום אין מחמיץ אין מי שיבטל גזירה זו
ועוד שהמכונות מתחממות אבל אין בעי' של לשמה

 

[פנחס ע]

@מרכז בקיא בכתבי ר"י ענגיל, ויועיל אם יביא דעתו ומחלוקתו עם השואל ומשיב בזה

 

[הצעיר שבחבורה]

דעת החזון איש:

לחץ כדי לכווץ...

בענין מה שהובא משם הגרנ"ק


איני כדאי להשיב על דבריו, אולם כפי שביררתי בעבר אצל אחד מניני מרן הקה"י.
אשת החזון איש, אשת הקהילות יעקב, והילדים, אכלו מצות מכונה (מן הסתם מלבד הכזיתים בליל הסדר).

וצ"ע בזה.

 

[מרכז]

@מרכז בקיא בכתבי ר"י ענגיל, ויועיל אם יביא דעתו ומחלוקתו עם השואל ומשיב בזה

לחץ כדי לכווץ...

לא מכיר ר"י ענגיל שמדבר על כך (אבל זה לא אומר הרבה, הלואי שהייתי מספיק בקיא בכתביו כפי שציין הכותב).

אולי כוונת מר למהר"ש ענגיל (אחיו של רבינו) שיוצא נגד מצות מכונה בשו"ת מהר"ש ח"ז סי' קי"ח.

 

[פנחס ע]

לא מכיר ר"י ענגיל שמדבר על כך (אבל זה לא אומר הרבה, הלואי שהייתי מספיק בקיא בכתביו כפי שציין הכותב).

אולי כוונת מר למהר"ש ענגיל (אחיו של רבינו) שיוצא נגד מצות מכונה בשו"ת מהר"ש ח"ז סי' קי"ח.

לחץ כדי לכווץ...

ייתכן וטעיתי (נדיר, אבל קורה...) זכור לי שהיו גיסים וחברותא ר"י ענגיל והשואל ומשיב, ועל זה הפסיקו את ידידותם.
ולגבי בקיאותך בכתביו, אתה בהחלט מרשים ומביא הרבה ידיעות מעניינות ממנו.

 

[מרכז]

ייתכן וטעיתי (נדיר, אבל קורה...) זכור לי שהיו גיסים וחברותא ר"י ענגיל והשואל ומשיב, ועל זה הפסיקו את ידידותם.
ולגבי בקיאותך בכתביו, אתה בהחלט מרשים ומביא הרבה ידיעות מעניינות ממנו.

לחץ כדי לכווץ...

בדקתי כעת בקונטרס הידוע של השו"מ (מהדו' שביעאה עמ' ע"א והלאה) הנקרא בשם "ביטול מודעה", ולא מצאתי שהוא מציין שם את רבינו ר"י ענגיל. אבל כדאי לעיין שם לעצם נושא האשכול.

לגבי התארים שאתה שופך, אשריך על הפרגון. משתדל לקבוע עצמי ללימוד בתורתו. אכן תורתו שזורה מידיעות נפלאות ומעניינות, וההשקעה בה מניבה פירות אדירים. מחמת הסברתו המתוקה והנפלאה, הפער בין "שבירת השינים" שכמעט לא קיימת בעצם הבנת פשט דבריו, לבין הרווח העצום שיוצא מלימוד כתוב, הוא פער נדיר. חבל על דאבדין ולא משתכחין, שנאבדו רוב כתביו, וישנם אצלנו פחות מחמישית מכתביו, שכן כתב לפי התיעודים מאה ואחד חיבורים. ושרפו הנאצים ימ"ש רבים מהם. הרבה מכתביו, כתב עד גיל 20!! ומי שלא טעם את טעם תורתו לא ידע מתיקות מהי. השילוב האדיר בין בקיאותו הבלתי מצויה ובין ההפתעות האדירות שהוא מוציא מן המקורות שמביא, שופך אור על ההוגים בתורתו. חבל שקצת הוזנחו ספריו בימינו. גם למי שלא רגיל בדרך הפלפול, ודאי יהיה רווח עצום מספריו, והרבה מהיסודות שהעמידו רבותינו רה"י כבר נמצאים כתובים בחיבוריו. (וכבר אמרו ר' מאיר אריק זצ"ל והאבני נזר, וכן הרב מטשעבין, שהלימוד בספריו הוא שיביא את האדם להתיישר בדרך הלימוד הנכונה.

אשריך שפתחת לי הפתח לכתוב מעט על תורתו של רבינו זצ"ל.

 

[פנחס ע]

אחר העיון (לא מספיק) כנראה והחלפתי את הר"מ איטנגא בר"י ענגיל. עמכם הסליחה ועמי תלין משוגתי.

 

[מרכז]

אחר העיון (לא מספיק) כנראה והחלפתי את הר"מ איטנגא בר"י ענגיל. עמכם הסליחה ועמי תלין משוגתי.

לחץ כדי לכווץ...

אכן כך גם עלה מבדיקה קצרה שלי. כמובן, הגר"י ענגיל כלל לא היה גיסו של הגרי"ש בעל השו"מ.

 

[מה ידידות]

בענין מה שהובא משם הגרנ"ק


איני כדאי להשיב על דבריו, אולם כפי שביררתי בעבר אצל אחד מניני מרן הקה"י.
אשת החזון איש, אשת הקהילות יעקב, והילדים, אכלו מצות מכונה (מן הסתם מלבד הכזיתים בליל הסדר).

וצ"ע בזה.

לחץ כדי לכווץ...

גם בדבריו של רנ"ק עצמו רואים שלא סבר היתה דעת החזו"א כדעת הסוברים שזה 'חמץ' דהרי התיר 'למי שקשה להם' וכדבריך ראיתי במקומות נוספים שנכתב שלאשתו ולאחותו אשת הסטייפלר והילדים אכלו בפסח מצות מכונה.