שיל"ת

משתמש ותיק
gemgemgemgem
הודעות
397
תודות
1,255
נקודות
125
ראיתי לנכון לפתוח אשכול בעזה"י שיעסוק בקטעי התפילה טעמיהם ביאורם ועוד.

אתחיל בקטע שעלה לי להתבונן בו בתקופה האחרונה אשמח לשמוע ביאורי הת"ח דפה.

"ויהי נועם ה' אלוקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו"

כידוע אמרו משה לאחר הקמת המשכן בכדי שתשרה עליו השכינה.

אשמח לביאור מילולי לפסוק זה ומשמעותו, וכן טעם למה שבא תמיד יחד עם יושב בסתר עליון או להיפך אינני יודע [חוץ ממה שהם צמודים בתהילים]?

עוד אשמח להבין טעם מה שכופלים אמירת הפסוק אורך ימים אשביעהו וכו'.

יש"כ.
 
ראיתי לנכון לפתוח אשכול בעזה"י שיעסוק בקטעי התפילה טעמיהם ביאורם ועוד.

אתחיל בקטע שעלה לי להתבונן בו בתקופה האחרונה אשמח לשמוע ביאורי הת"ח דפה.

"ויהי נועם ה' אלוקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו"

כידוע אמרו משה לאחר הקמת המשכן בכדי שתשרה עליו השכינה.

אשמח לביאור מילולי לפסוק זה ומשמעותו, וכן טעם למה שבא תמיד יחד עם יושב בסתר עליון או להיפך אינני יודע [חוץ ממה שהם צמודים בתהילים]?

עוד אשמח להבין טעם מה שכופלים אמירת הפסוק אורך ימים אשביעהו וכו'.

יש"כ.
אעיר כעת רק בטעם אמירתו במוצ''ש שהנהיגו כן הגאונים לבקש על מעשה ידים של משך השבוע שיהיה בהם הצלחה ולכן א''א בשבוע שיש בו יו''ט
וצ''ע למה מחמת הפסוק הזה בטלו את כל היושב בסתר והואתה קדוש שלאחר מכן???
 
אעיר כעת רק בטעם אמירתו במוצ''ש שהנהיגו כן הגאונים לבקש על מעשה ידים של משך השבוע שיהיה בהם הצלחה ולכן א''א בשבוע שיש בו יו''ט
וצ''ע למה מחמת הפסוק הזה בטלו את כל היושב בסתר והואתה קדוש שלאחר מכן???
כנראה שכל הענין של האמירת יושב בסתר
הינו רק משום אמירת הפסוק הנ"ל וכיוון שבטל הענין בטל הטפל לו
ראיתי לנכון לפתוח אשכול בעזה"י שיעסוק בקטעי התפילה טעמיהם ביאורם ועוד.

אתחיל בקטע שעלה לי להתבונן בו בתקופה האחרונה אשמח לשמוע ביאורי הת"ח דפה.

"ויהי נועם ה' אלוקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו"

כידוע אמרו משה לאחר הקמת המשכן בכדי שתשרה עליו השכינה.

אשמח לביאור מילולי לפסוק זה ומשמעותו, וכן טעם למה שבא תמיד יחד עם יושב בסתר עליון או להיפך אינני יודע [חוץ ממה שהם צמודים בתהילים]?

עוד אשמח להבין טעם מה שכופלים אמירת הפסוק אורך ימים אשביעהו וכו'.

יש"כ.
רעיון יפה מאוד
חילך לאורייתא
 
אעיר כעת רק בטעם אמירתו במוצ''ש שהנהיגו כן הגאונים לבקש על מעשה ידים של משך השבוע שיהיה בהם הצלחה ולכן א''א בשבוע שיש בו יו''ט
וצ''ע למה מחמת הפסוק הזה בטלו את כל היושב בסתר והואתה קדוש שלאחר מכן???
יש"כ,
אך אכתי לא בואר דיו מהו פשט הפסוק?
 
אשמח גם להבין ענין כפילות הפסוק אורך ימים אשביעהו וכו'

יש"כ
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון