הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,696
- תודות
- 16,696
- נקודות
- 655
לדעת ר' יהודה במנחות, איסור העומר מן התורה הוא עד סוף יום הנף
כך מובא במשנה
משקרב העומר הותר חדש מיד הרחוקים מותרין מחצות היום ולהלן משחרב בהמ"ק התקין ר' יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור אמר ר' יהודה והלא מן התורה הוא אסור שנאמר (ויקרא כג, יד) עד עצם היום הזה
ודעת הרמב"ם שהלכה כר' יהודה, וכך כותב הרמב"ם "אלא שבזמן שיש מקדש משיקרב העומר הותר החדש בירושלים והמקומות הרחוקין מותרין אחר חצות שאין בית דין מתעצלין בו עד אחר חצות ובזמן שאין בית המקדש כל היום כולו אסור מן התורה"
אלא שבספר המצוות כותב הרמב"ם "הזהירנו מאכול הלחם העשוי מתבואה חדשה קודם שישלם יום שישה עשר בניסן, והוא אמרו יתעלה ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו"
ואילו בספר משנה תורה כותב הרמב"ם "כל אחד מחמשה מיני תבואה בלבד אסור לאכול מהחדש שלו קודם שיקרב העומר בט"ז בניסן שנאמר ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו"
ולכאו' מספר המצוות משמע שזמן איסור החדש הוא עד סוף יום הנף שהוא יום ששה עשר בניסן, ולכאו' לפי זה כשקרב העומר הרי הוא מתיר את איסור החדש קודם כלות זמן איסורו.
ואילו במשנה תורה נראה שאיסור החדש הוא עד הקרבת העומר, ולכאו' לפי זה היינו שכשאין העומר קרב, ככלות יום ששה עשר בניסן ניתר איסור החדש.
והדבר צריך ביאור
כך מובא במשנה
משקרב העומר הותר חדש מיד הרחוקים מותרין מחצות היום ולהלן משחרב בהמ"ק התקין ר' יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור אמר ר' יהודה והלא מן התורה הוא אסור שנאמר (ויקרא כג, יד) עד עצם היום הזה
ודעת הרמב"ם שהלכה כר' יהודה, וכך כותב הרמב"ם "אלא שבזמן שיש מקדש משיקרב העומר הותר החדש בירושלים והמקומות הרחוקין מותרין אחר חצות שאין בית דין מתעצלין בו עד אחר חצות ובזמן שאין בית המקדש כל היום כולו אסור מן התורה"
אלא שבספר המצוות כותב הרמב"ם "הזהירנו מאכול הלחם העשוי מתבואה חדשה קודם שישלם יום שישה עשר בניסן, והוא אמרו יתעלה ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו"
ואילו בספר משנה תורה כותב הרמב"ם "כל אחד מחמשה מיני תבואה בלבד אסור לאכול מהחדש שלו קודם שיקרב העומר בט"ז בניסן שנאמר ולחם וקלי וכרמל לא תאכלו"
ולכאו' מספר המצוות משמע שזמן איסור החדש הוא עד סוף יום הנף שהוא יום ששה עשר בניסן, ולכאו' לפי זה כשקרב העומר הרי הוא מתיר את איסור החדש קודם כלות זמן איסורו.
ואילו במשנה תורה נראה שאיסור החדש הוא עד הקרבת העומר, ולכאו' לפי זה היינו שכשאין העומר קרב, ככלות יום ששה עשר בניסן ניתר איסור החדש.
והדבר צריך ביאור