השאלה מה זה שונה מחשמל
להבין מדוע התנאים השתמשו בשם זה כרוב
נערך לאחרונה:
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
כוונתי פשוטה, על לשון חדשה, שייך לדון האם נכון להשתמש בה או לא
על לשון חז"ל, אין לנו כלל רשות להרהר אחריהם.
וגם אילו היתה כוונתם לכרובי מרום, ולכך קראו לירק זה כרוב, אנו הולכים אחריהם.
א. להרהר זה לחלוק לשאול מותר.
השאלה היתה מדוע חז''ל המשיכו להשתמש בשם זה
אם אפשר לומר תשובה יפה מדוע להסתבך בסברות שגם אם הם כוונו...
גם אם כוונתם לכרובי מרום זה אומר שיש יחס אמתי ביניהם ועניינם אחד הוא, משא"כ חשמל.
תלמוד בבלי מסכת קידושין דף מה עמוד ב
אמר עולא הא דרב הונא כחומץ לשנים וכעשן לעינים השתא ומה התם דקידושי דאורייתא אמרת לא אכלה הכא לא כל שכן
הא ד @דרך המלך כחומץ לשנים וכעשן לעינים
האם יש קשר בין כרוב שאוכלים לכרובים בבית המקדש ??
ועוד למה לנטות מתשובת מרן שר התורה זצוק''ל שהיא הפוכה לגמרי מדבריך.
אומנם מידע לא מאומת אבל כך ראיתי:
כשמות צמחים רבים הנזכרים בלשון חכמים, שאול השם 'כרוב' מיוונית (κράμβη, 'קְרַמְבֶּה').
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
כמדו' שאין דבריו סותרים לדבריי.
אני לא אמרתי אלא שברגע שחז"ל השתמשו בשם זה, לא ניתן לשאול מדוע אנו משתמשים בזה, ושיקול חז"ל אינו מענייננו מעבר ל"תורה וללמוד אני צריך".
ולגוש"ד יתכן שהשאלה היתה להיפך מדוע לא נלמד מהשימוש ב"כרוב" שמותר להשתמש אף ב"חשמל"
וע"ז תהיה התשובה שאין בעיה בעצם השימוש, אלא בכוונת קובע השימוש.
ואמנם יש להעיר ע"ז, מה לי ולכוונתו.
נערך לאחרונה:
הוא הדבר אשר אמרתי למעלה
אין שום איסור להגיד מילה של קודש על דברי חול
אין כזו הלכה בשו''ע
אלא שזה לא מתאים
ולכן תלוי בדעת הקובע
שאם הוא מתכוון לקודש
הרי זה לא מתאים
דכיון שהם באים להשוות את החשמל שלהם למה שכתוב ביחזקאל
אנחנו לא נלך אחר השגעונות שלהם ואחרי הדמיונות שלהם.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
זה פשוט מאוד מאוד
תאר לך שהאקדמיה ללשון
תחליט מחר
שלאבטיח מהיום והלאה קוראים לו ספר תורה
או שימציאו מכשיר חדש שלא היה אף פעם
ויקראו לו ספר תורה
האם אתה תקרא לו ספר תורה ????
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
אם אני אחווה את זה בעצמי, אולי הרגש לא יתן לי לקרוא לזה כך.
אבל זו טענה רגשית
ובחשמל, אחרי שזו כבר הפכה להיות המילה, ואיש אינו מרגיש שכשהוא משתמש במילה חשמל יחס של מונח קדוש, וודאי שלא יותר מאשר השימוש במילה כרוב, אין כל סיבה שלא להשתמש במילה זו.
כל הענין כאן רגשי כי אין כזו הלכה וכמו שכתבתי כבר למעלה.
יש גדולי תורה שאמרו שהם מרגישים וכמו שהובא כבר למעלה וטעמם כי קובעי השם חשמל חיפשו בתנ''ך שם שדומה להם חשמלים וזיקים וזה מקלקל את הרגש.
ומי שלומד ספר יחזקאל כמו שאפשר וכמו שמותר הוא בדרך כלל מרגיש פגיעה במילה חשמל כשמשתמשים בה לענין חול אחרי שהוא רואה שביטויים של קדושים ונוראים על ענין החשמל המופיעים שם בספר יחזקאל הם מייחסים לכל מיני טבעים ותכונות של החשמל הגשמי שהם המציאו בדורות האחרונים וזה מפריע מאוד לרגש.
כרוב אף אחד לא חשב לדמותו לכרוב בבית המקדש ולכן הרגש לא נפגם וכמו שכבר כתבתי למעלה.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
משלי כו, יח
כְּֽ֭מִתְלַהְלֵהַּ הַיֹּרֶ֥ה זִקִּ֗ים חִצִּ֥ים וָמָֽוֶת:
רש"י משלי פרק כו פסוק יח
כמתיגע לירות זיקים של אש כמו ובזיקות בערתם (ישעי' נ) מל' זקוקים דינור.
במדבר רבה (וילנא) פרשת נשא
ואין זיקים אלא אש שנאמר (ישעיה נ) הן כולכם קודחי אש וגו'
ויקרא רבה (מרגליות) פרשת אחרי מות פרשה כא
מי היה מאיר לו בלילות, הקדוש ברוך הוא מאיר לו בלילות בזיקים ובברקים.
לא הוברר למה הביא כל זה.
ועל מה טרח כל כך
מי אמר לא כך.
עי' היטב בהודעה שלי.
נושאים דומים
הלכות ק"ש תפילה
כבל חשמל בתור אבנט
פסח, חודש ניסן
בדיקת חמץ לאור החשמל