מסכת סוכה טוב לצדיק טוב לשכינו - מנלן? (1 צופה)

[געגועים]

אמר אביי אוי לרשע אוי לשכינו טוב לצדיק טוב לשכינו, שנאמר אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו

לכאורה ברש"י לא גרס שנאמר אמרו צדיק וכו'

דזה לשונו: וממילא טוב לצדיק טוב לשכינו דמדה טובה מרובה.

 

[נדיב לב]

אמר אביי אוי לרשע אוי לשכינו טוב לצדיק טוב לשכינו, שנאמר אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו

לכאורה ברש"י לא גרס שנאמר אמרו צדיק וכו'

דזה לשונו: וממילא טוב לצדיק טוב לשכינו דמדה טובה מרובה.

לחץ כדי לכווץ...

אכן בכמה כת"י לא גרסו בגמ', וכבר העיר מזה הר"ש מדעסוי בהגהותיו שרש"י לא גרס.
אמנם לענ"ד יש לומר שרש"י אמנם גרס ואעפ"כ בא להסביר שקראי (הקרא הראשון לגבי הרשע) לא פליגי שכך בצדיק, וכשם שאוי לרשע כך טוב לצדיק ודוק.

 

[געגועים]

אמנם לענ"ד יש לומר שרש"י אמנם גרס ואעפ"כ בא להסביר שקראי (הקרא הראשון לגבי הרשע) לא פליגי שכך בצדיק, וכשם שאוי לרשע כך טוב לצדיק ודוק.

לחץ כדי לכווץ...

לא הבנתי, אם יש פסוק, למה צריך למידה טובה מרובה?

 

[נדיב לב]

לא הבנתי, אם יש פסוק, למה צריך למידה טובה מרובה?

לחץ כדי לכווץ...

שוב, בפסוק הראשון לא נתפרש להדיא לגבי צדיק, אלא רק בפסוק השני, ולכך כתב רש"י ביאור, דגם בפסוק הראשון מידה טובה מרובה וכמו ברשע עא"כ בצדיק. ומאידך בגמ' מביא פסוק מפורש, דעדיף מלימוד מידה טובה מרובה.

 

[געגועים]

שוב, בפסוק הראשון לא נתפרש להדיא לגבי צדיק

לחץ כדי לכווץ...

כוונתך לנגעים? נתפרש שם להדיא שגם שכינו שלא לקה בנגעים צריך להרוס את ביתו

 

[נדיב לב]

כוונתך לנגעים? נתפרש שם להדיא שגם שכינו שלא לקה בנגעים צריך להרוס את ביתו

לחץ כדי לכווץ...

אכן הילפותא בתו"כ הוא לגבי רשע. ואני טוען שאפשר שרש"י גרס גם טוב לצדיק מקרא, ובכל זאת בא לפרש שלא יקשה מקרא בישעיה שצדיק טוב לשכנו.

 

[געגועים]

שלא יקשה מקרא בישעיה שצדיק טוב לשכנו

לחץ כדי לכווץ...

מה קשה מהפסוק? 'טוב לשכינו' אין הכוונה לשכן רשע

 

[נדיב לב]

מה קשה מהפסוק? 'טוב לשכינו' אין הכוונה לשכן רשע

לחץ כדי לכווץ...

לא מהפסוק מישעיה. אלא מאוי לרשע ואוי לשכנו מבית המנוגע, היה אפשר לומר שכל זה ברשע (שלכך אוי לשכנו) אבל צדיק לעולם אין ראיה שטוב לשכנו (ולא כמו הפסוק בישעיה), ולזה הוזקק רש"י לומר שגם הלימוד מבית המנוגע, לומד בק"ו שמדה טובה וכו' ולא סותר לפסוק. (ובכל זאת הגמ' העדיפה להביא קרא מפורש ולא ק"ו). אם לא הובנתי או לא כתבתי מספיק ברור אולי אפשר להמשיך את הדיון בפרטי.