בבא קמא יאוש ושנוי רשות- בספק מי קדם

[ממגד שמים]

קי"ל יאוש ואח"כ שינוי רשות מהני [-חוץ מהרמב"ם שמחשיב אף שנוי רשות לפני יאוש ואכמ"ל]
נסתפקתי היכן שלא ידוע אי השנוי רשות היה לפני היאוש או אחרי היכי נדון בספיקא ?
אולי הקונה נק' מוחזק?
העומד לנגד עיני הם דברי הרשב"ם שכ' בב [מד ע"א] כגון דשמעיני' שנתייאש ואח"כ מכרו, ול"ל דשמעיני' ואולי לאו דווקא וצ"ע.