- הודעות
- 4,363
- תודות
- 11,035
- נקודות
- 885
וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי
בב"ב (קכ, א), אפשר בת מאה ושלשים שנה וקרא לה בת דאמר ר' חמא בר חנינא זו יוכבד וכו', אמר רב יהודה בר זבידא, מלמד שנולדו בה סימני נערות, נתעדן הבשר נתפשטו הקטמין וחזר היופי למקומו.
וכתב היערות דבש (ח"ב דרוש ט), דהכל לטובת משה ולקדושתו, שהרי נאמר (להלן יג, ב) "קדש לי כל בכור פטר כל רחם", כי כל פטרי רחם קודש לה', ובשביל שלא תחסר גם קדושה זו למשה, חזרה לנעוריה והייתה בתולה כמקדם, ונולד ממנה משה, והרי הוא פטר רחם קודש לה', עכ"ד. ומצאנו כעין זה ברבינו בחיי (סוף פר' כי תשא).
ולשון המהר"ל בגבורות ה' (פל"ח) "לפי שאין ראוי לקדש רק דבר שהוא ראשית המציאות ומצד שהוא ראשית המציאות הוא קדוש מן אשר נמצא אחריו, כי ראשית המציאות יש בו קדושה תמיד שהרי השם יתברך הוא ראשית מציאות הכל גם כן".
בב"ב (קכ, א), אפשר בת מאה ושלשים שנה וקרא לה בת דאמר ר' חמא בר חנינא זו יוכבד וכו', אמר רב יהודה בר זבידא, מלמד שנולדו בה סימני נערות, נתעדן הבשר נתפשטו הקטמין וחזר היופי למקומו.
וכתב היערות דבש (ח"ב דרוש ט), דהכל לטובת משה ולקדושתו, שהרי נאמר (להלן יג, ב) "קדש לי כל בכור פטר כל רחם", כי כל פטרי רחם קודש לה', ובשביל שלא תחסר גם קדושה זו למשה, חזרה לנעוריה והייתה בתולה כמקדם, ונולד ממנה משה, והרי הוא פטר רחם קודש לה', עכ"ד. ומצאנו כעין זה ברבינו בחיי (סוף פר' כי תשא).
ולשון המהר"ל בגבורות ה' (פל"ח) "לפי שאין ראוי לקדש רק דבר שהוא ראשית המציאות ומצד שהוא ראשית המציאות הוא קדוש מן אשר נמצא אחריו, כי ראשית המציאות יש בו קדושה תמיד שהרי השם יתברך הוא ראשית מציאות הכל גם כן".
