בן תורה

משתמש ותיק
gemgemgemgem
פרסם מאמר
הודעות
296
תודות
949
נקודות
130
כתב הש"ך על התורה, בראשית מו, כח:

"יעקב אבינו ע"ה לא נכנס באויר חוץ לארץ כדי שלא להטמא מאוירה של ארץ העמים אלא היתה הרצועה של ארץ ישראל מתקפלת והולכת לפניו והוא בתוכה".
 
כתב הש"ך על התורה, בראשית מו, כח:

"יעקב אבינו ע"ה לא נכנס באויר חוץ לארץ כדי שלא להטמא מאוירה של ארץ העמים אלא היתה הרצועה של ארץ ישראל מתקפלת והולכת לפניו והוא בתוכה".
ומה א'כ קפידא , אל נא תקברני במצרים ?
 

קבצים מצורפים

כתב הש"ך על התורה, בראשית מו, כח:

"יעקב אבינו ע"ה לא נכנס באויר חוץ לארץ כדי שלא להטמא מאוירה של ארץ העמים אלא היתה הרצועה של ארץ ישראל מתקפלת והולכת לפניו והוא בתוכה".
התעוררתי דא"כ למה לא רצה לרדת כמו שפירש"י (מו) אל תירא מרדה מצרימה,
ויש ליישב.
 
התעוררתי דא"כ למה לא רצה לרדת כמו שפירש"י (מו) אל תירא מרדה מצרימה,
ויש ליישב.
אולי אפשר דנהי דרצועה של א"י עברה לפניו ולא ספג את טומאת ארץ העמים [שכל טעם איסורה הוא משום עצמות דשכיחי בעפרן (שבת טו) (וראה נזיר נד: ובתוד"ה ארץ)], אכתי אווירא דארץ ישראל מחכים, וכל הדר בא"י כמי שיש לו אלוה, וישן בלא חטא וכו' וזה אינו.
אמנם זה קצת דחוק אם גזרו משום אווירא ולא משום גושא
 
ונראה דג' הטעמים מבואר בפסוק, דבתחילה אמר לו "אל נא תקברני
במצרים",וכוונתו בארץ עצמה משום הכינים, אך עדיין אפשר שישימוהו,
בארון של ברזל, והכינים לא ירחשו תחתיו. ולכן אמר לו "ונשאתני ממצרים",
והיינו כדי שלא יעשוהו ע''ז, ועדיין אפשר שיקברנו בכל מקום, ולאו דוקא בארץ ישראל,
ולזה אמר לו "וקברתני בקבורתם" משום גלגול מחילות [רבד הזהב]
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון