• מפת הישיבות - עולם התורה! כל המידע על הישיבות במקום אחד: ראשי ישיבות, רמי"ם, סגנון לימוד ובחורים, תוכניות לימוד, היסטוריה ועוד! מצא או פרסם את הישיבה המתאימה לך!
ביודעי ומכירי קא אמינא:
המתפללים מרבע לעשר ומעלה הם לא מהעידית של הקיבוץ.
חד משמעית.
נכון, מתפללים בתשע ואפי' קצת אחרי. אבל מיד אחרי טעימה קטנה של עוגת בוקר (ממכולת יהודה..) מגיעים לסדר.
ובסדר ב' אפי' זה לא. קמים משנ"צ זאזור 4:30 ולומדים בבתי הכנסיות הזורים בגבעת הישיבה. ויש רבים.
לאיפה הם מגיעים אחרי הטעימה, לגרח"ש? אבל זה לא נכון, וכמו שאתה בעצמך כתבת שמגיעים בעשר וחצי, וללכת בשעה עשר לביהכנ"ס אחר עד עשר וחצי - נשמע מופקע קצת. [בצהרים אין לי ידיעה, ויתכן שכן הוא]
זו טענה חדשה, אבל כיון שלא למדתי בישיבות אחרות, אינני יכול לטעון אותה.
בהחלט, אבל כל כמה שהנידון כאן הוא על ישיבה מסוימת א"א להתלונן עלי' שיש בה חיסרון זה כל כמה שלא בדקת.
 
מאיפה הבאת את זה? פעם כך היה וכך נוצר שם שזה כך, למעשה - שטויות, לכולם יש מקום וכולם לומדים בישיבה [למעט כל מיני עלטערס' שוודאי לא מורגשים, וגם שם הרבה מהם לומדים בכל מיני כוללים]
לא מאה אחוז,
אכן לא כל הבחורים שמגיעים מאוחר לסדרים זה כי עד עכשיו הם ישנו,
אבל קרוב לחצי זה כן ככה.
הסיבה לענין, א' כפי שאמרו זה שחצי מהישיבה נמצאת בתוך היכל כולל ששם הסדרים במצב........
ב' זה לדעתי התחיל במחלוקת שהיתה שם, שגרם לאי שליטת הצוות ואיש הישר בליבו יעשה, וזה נשאר ככה עד היום....
ג' זה שכל הישיבה לא נמאת במקום אחד, עושה הרגשה של קלתריות....
 
לא מאה אחוז,
אכן לא כל הבחורים שמגיעים מאוחר לסדרים זה כי עד עכשיו הם ישנו,
אבל קרוב לחצי זה כן ככה.
הסיבה לענין, א' כפי שאמרו זה שחצי מהישיבה נמצאת בתוך היכל כולל ששם הסדרים במצב........
ב' זה לדעתי התחיל במחלוקת שהיתה שם, שגרם לאי שליטת הצוות ואיש הישר בליבו יעשה, וזה נשאר ככה עד היום....
ג' זה שכל הישיבה לא נמאת במקום אחד, עושה הרגשה של קלתריות....
לא דיברתי על מה שהתלוננו שקמים מאוחר, ותראה הודעותי לעיל שבהיפך, אני גם סובר כך, רק הגבתי על זה שכתבו שלא לומדים באותו מקום וזה אכן שטויות וכנ"ל, ולגבי הסיבות, סיבה א' הגיונית אם כי הקיבוץ דווקא לא יושבים עם הכולל ואולי זה מחמת שישבו שם בצעירותם...
סיבה ב' לא נראה, ברוב הישיבות הגדולות אין פיקוח על זמן הכניסה לסדר
סיבה ג' נכון!!! ונורא ואיום!
 
לאיפה הם מגיעים אחרי הטעימה, לגרח"ש? אבל זה לא נכון, וכמו שאתה בעצמך כתבת שמגיעים בעשר וחצי, וללכת בשעה עשר לביהכנ"ס אחר עד עשר וחצי - נשמע מופקע קצת. [בצהרים אין לי ידיעה, ויתכן שכן הוא]
כנראה אתה מדבר מחוסר ידיעה.
בחור שמתפלל בתשע, גומר את התפילה באזור תשע וארבעים. מה הוא עושה מאז עד עשר וחצי-רבע לאחת עשרה?
הוא הולך ללמוד זרעים או מועד או קדשים או טהרות או רמב"ם או טור או שו"ע או מחשבה או קבלה,
באהבת חסד (ביהמד או עזר"נ), או בהליכות חיים (ג' קומות) או בגלעד (ג' חדרים), או בויזניץ הלפרין (עוד כמה חדרים)...
בהחלט, אבל כל כמה שהנידון כאן הוא על ישיבה מסוימת א"א להתלונן עלי' שיש בה חיסרון זה כל כמה שלא בדקת.
התלוננתי?? אולי תוכל להראות לי היכן?
אני בסך הכל ניסיתי ליישב טענה של מישהו אחר.
 
נכון, ויותר מזה: אין, פשוט אין, מה לעשות חוץ מללמוד [כמובן לא במובן המלא של המילים, אבל ברגע שתתחיל להשתעמם ותחפש בפנימיה מה לעשות - לא תמצא].
ומשום כך תנסה לחפש זאת במקומות חיצוניים וגרועים בהרבה. עצוב. [מהכרות עם כמה כאלו]
אמנם יש כאלו שמחפשים זאת בחוץ אבל הם מיעוט זניח, ולא מדובר על הישיבה כמערכת. כמערכת, הבחורים באמת אין להם תעסוקה כ"כ בפנימיות (עד איזור השעה 12:45 - 1:00 בלילה הפנימיה כמעט ריקה חוץ מכמה צו"לים שהולכים לישון מוקדם ועוד כמה שהתעייפו כבר)
 
אגב, לא יודע כמה זה משנה, [נראה שלכ"א כפי מה שהוא] אבל הגשמיות שם ג"כ לא משהו בכלל [נראה שיותר משאר הישיבות], וזה כנראה גורם לתעשיה הענקית של ההתארחות בשבת.
לפי סיפורים ששמעתי מישיבות אחרות, לא נראה לי שהמצב הגשמי יותר גרוע משאר הישיבות. אמנם קיים מצב של חוסר רצון מוחלט מצד ההנהלה לעזור לבחורים (לאחרונה מאיר אסחייק ויענקי בכרך - למי שמכיר - מנסים קצת לשנות את זה) וזה בהחלט משרה אוירה גרועה מהצד הגשמי.

ותעשיית האירוח בשבת כנראה נובעת מצורת הסעודות בשבת שלא נראות כמו שסעודה נראית בכל בית יהודי נורמלי אלא כארוחות עם אוכל קצת פחות גרוע מכל השבוע ולכן בחורים רוצים לאכול במקום שיש בו סעודה נורמלית, עם שירי שבת ווארטים וכו'.
 
בישיבה שמונה הרבה בחורים הבניה האישית שם פוחתת
מי שלא שם לב לעצמו, גם בישיבה אחרת הוא לא ייבנה יותר. ואדרבה, במקום כזה, מי שגדל זה נטו מעבודה עצמית ללא שום מחויבות למק"ק ולחברה, כי מצד זה באמת הוא לא חייב שום דבר [ויש הרבה שבונים את עצמם בעצמם, ובחור קלאסי בישיבה הזו לא מבזבז את חייו, גם מבחינת עבודת ה']
 
כמובן, אבל בסופו של דבר אתה יכול לראות בחורים שלמדו בישיבות של הרבה בחורים והם לא התפתחו כ"כ
ואתה יכול לראות חבר'ה שלומדים בישיבות עם קצת בחורים (אפילו ישיבות לא ידועות) ואתה רואה שהם עושים שטיגען אפילו יותר מההוא
ובנוסף - החיבור לגמ' - בחור שלומד בישיבה עם קצת בחורים הוא יותר מתחבר ללימוד הגמ' וגם הוא מרגיש שיש לו מעמד חברתי.
 
כמובן, אבל בסופו של דבר אתה יכול לראות בחורים שלמדו בישיבות של הרבה בחורים והם לא התפתחו כ"כ
ואתה יכול לראות חבר'ה שלומדים בישיבות עם קצת בחורים (אפילו ישיבות לא ידועות) ואתה רואה שהם עושים שטיגען אפילו יותר מההוא
ובנוסף - החיבור לגמ' - בחור שלומד בישיבה עם קצת בחורים הוא יותר מתחבר ללימוד הגמ' וגם הוא מרגיש שיש לו מעמד חברתי.
אני יכול לומר לך מנסיון שלמדתי בשתי ישיבות אחת גדולה ולחיצה והשניה קטנה יותר ומלחיצה פחות.
א. כמובן שהכול תלוי בבחור ובסיגנון.
ב. בחור שהצליח לגדול בישיבה גדולה ועוצמתית התפתח יותר (כונתי שהוא יותר יודע מה שהוא עושה ומוכן לכל אתגר).
ג. זה כן שבישיבה גדולה יותר הבחור פחות ממוקד מה הוא מחפש וכיצד לעשות זאת (כי הוא עובד עם עצמו וללא כיון של מבוגר)
ד. בחור שחי חיי חברה ע"פ רוב בין אם כלפי חוץ הוא מצליח ובין עם לא בדרך כלל או שמתנפץ לו הבועה הזו של חברה ביום מן הימים או שהוא יוצא מהישיבה בלי בניה אלא תלוי וקיים רק מכח החברה וכשהוא בלי זה ......
ולסיכום: בישיבה עוצמתית הפוטנציאל גדול והסיכון גדול אמנם הרמה של הסיכון והרווח נמדד לפי הבחור.
 
בהחלט - מסכים עם כל מילה
מה שצריך להתפלל שכל אחד השם ינווט אותו לישיבה שמתאימה לו אבל אף אחד לא יודע באמת מה זה?
יכול להיות בחור שיהיה בישיבה של המון בחורים ויצליח מאוד ויתכן ההפך
ויכול להיות בחור שיהיה בישיבה של קצת בחורים ויצליח מאוד ויתכן ההפך
 
החסרונות של הישיבה הנ"ל הם שתים במספר א. העדר הפנימיות לבני ברקים ב. אין הנחיות מהרבנים כמעט באופן מוחלט.

מנגד, עבור בן עליה השואף לדבקות בה', דווקא התנאים הללו מהווים את יתרונה הגדול, שהרי זה ברור שאין שום התבגרות או החכמת יתר בעת שעתה נמצא בפנימיה, ויתירה מזו שהרי עם אותם בחורים שהעברת סדרים ב'נייעס' - אותם אתה פוגש בחדרים (מלבד הבעיות המהותיות של א. בזבוז זמן ב. יכולת חזרה בא בכל רגע נתון לישון בחדר או כל דבר אחר) אז מעולם לא תרגיש רע עם עצמך - לעומת זאת אם אתה חוזר הביתה, יש לך הסתכלות בהורים, וההורים מתבוננים בך, ואם אכן העברת את הסדרים - אתה כלל וכלל לא תרגיש נעים עם עצמך.

זה שאין רבנים ומורים בדרך אשר יש לילך בה, ביודעי קאמינא דכן הוא ברוב עולם הישיבות, אבל כן יש בעיה בבחינה שאין לך 'דמויות' שמלוות אותך, אין לך רבנים שתוכל להתבונן בדרכם רבות ולנהוג כמותם, אבל אני חושב שבדיוק ההיפך, אם יושב לך בחור בחברון ומתבונן ברב דוד ורב לויסון וכיוצ"ב, יושב בקפלן ומתבונן בר' בונים ובר' רפופורט, הגם שיהא לו גישה עליהם, והוא יוכל לדבר עמם בלימוד, הוא עדיין ירגיש את העניין שאלו ה'רבנים' ואני ה'בחור', זה ה'גודל' ואני ה'צעיר', אבל בישיבה הנ"ל (וכמדומה בעקבות המספר העצום של בחוריה) יש כל כך הרבה בחורים בקיאים וידענים, למדנים ומתמידים, צדיקים וישרים, וכל זה בשכבת גיל שלך - ואת זה הבחור לא יכול להדחיק באימרה ש'אלו הם גדולים' שהרי הם ממש בשכבת גיל שלו, וזה הרבה יותר מחייב מכל סוג מחייב שהוא.

לגבי העדר המשטר - זה כבר לא רלוונטי כיום משני סיבות א. רוב עולם הישיבות זה כך ב. משום שגודשים את הישיבה הנ"ל מטר של צולים, כך שהצורך במשטר הוא עבור קבוצה יחסית מצומצמת - וזה אינה סיבה מספקת להעמיד משטר שלם בעקבות כך.
 
לגבי החוסר הבולט בגשמיות, איני מבין מה הבעיה - אדרבה - ישיבה שמייצגת מעצם מהותה והתנהלותה אך עבודת ה' אינסופית, חסרת הווי וחברה בנויה, חסרת תוכן של אירועים וטיולים, חסרת שיג ושיח נורמאטיבי של הבחורים זה עם זה, ומאידך – מלאה בתורה ויראה, גדושה עד כלות בהרי סיני ועוקרי הרים, כלול בה מעצם מהותה רק התקשרות הסובבת על עבודת ה' אשר מסתעפים הימנה כל נושא תורני אפשרי – היא היא ישיבתו של השי"ת, ע"ז הקב"ה יכול להצהיר ששם הוא ושכינתו מצויים, על המקום הזה מצביע השי"ת בעונג 'חזו חזו בני חביבי', במקום שבהעולם חומרי כל כך מקדשים רק אותו ואת ערכיו, מתייחסים רק אליו ושואפים כל העת לקרבתו, וליגונינו ישיבה מעין זו מצויה במספרים אשר ניתן למנות על כף היד וכבר אמרו ז"ל דראיתי בני עלייה והן מועטים, הרואה יראה – המבין יבין – אבל המסקנא חדה ופשוטה וחסרת כל עכבות.
 
לגבי החוסר הבולט בגשמיות, איני מבין מה הבעיה - אדרבה - ישיבה שמייצגת מעצם מהותה והתנהלותה אך עבודת ה' אינסופית, חסרת הווי וחברה בנויה, חסרת תוכן של אירועים וטיולים, חסרת שיג ושיח נורמאטיבי של הבחורים זה עם זה, ומאידך – מלאה בתורה ויראה, גדושה עד כלות בהרי סיני ועוקרי הרים, כלול בה מעצם מהותה רק התקשרות הסובבת על עבודת ה' אשר מסתעפים הימנה כל נושא תורני אפשרי – היא היא ישיבתו של השי"ת, ע"ז הקב"ה יכול להצהיר ששם הוא ושכינתו מצויים, על המקום הזה מצביע השי"ת בעונג 'חזו חזו בני חביבי', במקום שבהעולם חומרי כל כך מקדשים רק אותו ואת ערכיו, מתייחסים רק אליו ושואפים כל העת לקרבתו, וליגונינו ישיבה מעין זו מצויה במספרים אשר ניתן למנות על כף היד וכבר אמרו ז"ל דראיתי בני עלייה והן מועטים, הרואה יראה – המבין יבין – אבל המסקנא חדה ופשוטה וחסרת כל עכבות.
זה מאוד יפה לומר את זה מהצד אבל לא נשכח שזה בחורים בגיל ההתבגרות ואז בוחרים איזה בחורים הם יהיו שכשאין תנאים ואין משטר .........
 
אני מסכים איתך, אבל אי"ז חיסרון מהותי בישיבה, אלא סיבה שצריך למנוע מבעד בחורים מסוימים לבוא לישיבה.
אין ספק שזה מפריע, גם בחור "סיני ועוקר הרים" הוא עדיין בחור, על כל המשתמע והוא צריך אוכל נורמלי ותקין, אי אפשר להכניס בחור בן 17 לישיבה ולהגיד לו אתה רוצה לגדול, נכון? בבקשה! אין אוכל אין גשמיות וכדו', בחור הוא בחור.
 
אין ספק שזה מפריע, גם בחור "סיני ועוקר הרים" הוא עדיין בחור, על כל המשתמע והוא צריך אוכל נורמלי ותקין, אי אפשר להכניס בחור בן 17 לישיבה ולהגיד לו אתה רוצה לגדול, נכון? בבקשה! אין אוכל אין גשמיות וכדו', בחור הוא בחור.
לא זו בלבד מילא היה מדובר במבוגר (שגם הוא צריך תנאים) אבל מדובר בבחור שעדין לא שייך לקבוע בגיל זה שהוא בחור טוב וא"כ את מי ישלחו לשם יש למשהו הבטחה שהוא יחזיק מעמד שם? הרי זה גיל של בניה ועדיין אין לו ניסיון
 
זה שאין רבנים ומורים בדרך אשר יש לילך בה, ביודעי קאמינא דכן הוא ברוב עולם הישיבות, אבל כן יש בעיה בבחינה שאין לך 'דמויות' שמלוות אותך, אין לך רבנים שתוכל להתבונן בדרכם רבות ולנהוג כמותם, אבל אני חושב שבדיוק ההיפך, אם יושב לך בחור בחברון ומתבונן ברב דוד ורב לויסון וכיוצ"ב, יושב בקפלן ומתבונן בר' בונים ובר' רפופורט, הגם שיהא לו גישה עליהם, והוא יוכל לדבר עמם בלימוד, הוא עדיין ירגיש את העניין שאלו ה'רבנים' ואני ה'בחור', זה ה'גודל' ואני ה'צעיר', אבל בישיבה הנ"ל (וכמדומה בעקבות המספר העצום של בחוריה) יש כל כך הרבה בחורים בקיאים וידענים, למדנים ומתמידים, צדיקים וישרים, וכל זה בשכבת גיל שלך - ואת זה הבחור לא יכול להדחיק באימרה ש'אלו הם גדולים' שהרי הם ממש בשכבת גיל שלו, וזה הרבה יותר מחייב מכל סוג מחייב שהוא.
כפי הנראה לא למדת בישיבה המדוברת...
בשביל לראות דמות אי"צ לראות אותו דווקא בסדר או ש'יורה את הדרך לילך בה'..
ישנם חבורות, וחברותות, ושיעורים, ועליות לבתים, ואחרי מנחה, וכו' וכו'
מי שרק רוצה יכול לראות טוב מאוד את ה'גדול' וה'צעיר'.

ב. משום שגודשים את הישיבה הנ"ל מטר של צולים, כך שהצורך במשטר הוא עבור קבוצה יחסית מצומצמת - וזה אינה סיבה מספקת להעמיד משטר שלם בעקבות כך.
זה כלל לא שייך לצול ופתוח.
יש בחורים שהגיעו צולים ויצאו עם מושגים של חברונר מצוי, ויש פתוחים שמורים שאין להם יד ורגל ברשת.
ולצערי ביודעי ומכירי קא אמינא.
אין ספק שזה מפריע, גם בחור "סיני ועוקר הרים" הוא עדיין בחור, על כל המשתמע והוא צריך אוכל נורמלי ותקין, אי אפשר להכניס בחור בן 17 לישיבה ולהגיד לו אתה רוצה לגדול, נכון? בבקשה! אין אוכל אין גשמיות וכדו', בחור הוא בחור.
לא זו בלבד מילא היה מדובר במבוגר (שגם הוא צריך תנאים) אבל מדובר בבחור שעדין לא שייך לקבוע בגיל זה שהוא בחור טוב וא"כ את מי ישלחו לשם יש למשהו הבטחה שהוא יחזיק מעמד שם? הרי זה גיל של בניה ועדיין אין לו ניסיון
הרבה זמן לא ראיתי כזו הוצאה מהקשר והקצנה ללא קשר למציאות.
אף אחד לא סוגר בחור בישיבה ואומר לו - אין אוכל אין גשמיות.
אף בחור לא עומד ב"ניסיון" של רעב או "ירידה בשטייגען".
אלו שטויות של ממש.

נכון שיש כאלו שזה לא טוב להם,
אבל מכאן ועד להפוך את זה לסכנה וניסיון הדרך ארוכה מאוד מאוד.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון