קודם כל, זה אכן חידוש, ולמעשה, לא ברור שהוא יגיד זאת בנידוננו (שם הוא בלא"ה צריך לאכול משום פיקו"נ משא"כ כאן, אבל יש לומר שהוא בכל זאת נקרא אנוס בשוא"ת, ולא חייבתו תורה לעשות מעשה כזה).
ולעצם הדברים, יש הרבה דברים שעושים בשביל פיקו"נ ולא עושים בשביל להינצל מאיסורים, ולמשל, פשיטא שאדם מצווה לכרות ידו בניתוח כדי להציל את חייו, אבל אינו מצווה לאבד איבר בשביל לא לעבור בלאו שאין בו כרת.
וכן יל"ע בנידוננו, אם למשל חייב ליתן כל ממונו בשביל לצאת או לא (שנחלקו הפוסקים בלאו שהוא בשוא"ת אם דינו בחומש או בכל ממונו).
