כוס הקידוש - עם או בלי רגל ?הסוד שמאחורי הכלי ותנוחת האחיזה

[אחד יחיד]

חמש אצבעות - חמש גבורות.
עוד פרט מדהים: צריך להחזיק את הכוס בחמש אצבעות בדיוק.

לחץ כדי לכווץ...

ממש מדהים!
ובאורח פלא, ביד אנושית ממוצעת יש בדיוק חמש אצבעות!

 

[חיים ש]

מדהים!
ובאורח פלא, ביד אנושית ממוצעת יש בדיוק חמש אצבעות!

לחץ כדי לכווץ...

הכוונה לא בארבע אצבעות כמו שנוח כך להרבה אנשים.

 

[ג"א מצטרף]

העלה פה קצת מוסתר בתמונה.

הגביע של רוז'ין צורתו כמו תפוח (עגול ממש),
של ויז'ניץ מזכיר יותר אגס (מוארך יותר)

ברגל- ברוז'ין יש שלושה עיגולים
ובויז'ניץ- מרובעים מוגבהים

לחץ כדי לכווץ...

זה לא ממש צורה של אגס כי הוא ישר
אבל הוא אכן לא מעוגל כהריז'ינע
ישנם כאלו שהם אפי' יותר ישרים מהתמונה שהעליתי למעלה

 

[ג"א מצטרף]

נראה לי שברוז'ין הקפידו שגוף הגביע יהיה חלק ללא עיטורים.
יכול להיות שגם בויז'ניץ אצל האדמורי"ם, עכ"פ אצל הציבור ודאי לא מקפידים.

לחץ כדי לכווץ...

ברוז'ין עפי"ר הקפידו אבל יש כאלו שלא למשל הגביע של אדמוה"ז מבאהוש מעוטרת
בוויז'ניץ גם אצל האדמורי"ם הוא מעוטר
אגב ברוז'ין פעם לא היה כזה מושג שחסידים ישתמשו בכזה גביע זה היה רק לרעבעס משא"כ בוויז'ניץ

 

[אחד יחיד]

הכוונה לא בארבע אצבעות כמו שנוח כך להרבה אנשים.

לחץ כדי לכווץ...

לא התייחסתי לתוכן, אלא לצורת הניסוח המוזרה.

 

[ג"א מצטרף]

זה הגביע של הרה"ק אדמוה"ז מסאדיגורה זי"ע

 

[ג"א מצטרף]

אגב
לגבי נושא האשכול
יש עוד חילוק בין רוז'ין לוויז'ניץ
שבוויז'ניץ אוחזים את הגביע עצמו באופן שמקיפים אותו באצבעות
(אגב: שמה יש סדר מעניין שמקבלים הגביע בשני ידיים ואח"כ אוחזים ביד אחת כמו שאמרתי ואח"כ עוברים לאוחזו על כף היד כשהאגודל על אחד העלים כברוז'ין ובשעת הקידוש עצמו ביד אחת וכנ"ל העניין הוא כנגד שם הוי"ה שמקבלים בעשר האצבעות ואח"כ בחמשה ואח"כ אוחזים כשכף היד פשוטה והאגודל למעלה כאות וא"ו ואח"כ שוב ביד אחת בחמשה אצבעות)
בסערט ויז'ניץ אאל"ט יש מנהג מעניין שבשעת אמירת ויכולו אוחזים על כף היד ובברכה כמנהג וויז'ניץ ומקור מנהג זה מחמת מנהג בעלזא וכיון שהמקור ברוך היה חתן בבעלזא נהג כך (בפרט זה אני לא בטוח מאה אחוז אולי יש כאן מישהו שידע לדייק)

 

[ג"א מצטרף]

מירחון בית רוז'ין (גליון מ"ג)
זה חלק א בינתיים כמדו' שלא הדפיסו חלק ב
בעמוד השלישי יש תמונות מהגביע של המגיד (התמונות בצד שמאל)

 

[איש חמודות]

אגב
לגבי נושא האשכול
יש עוד חילוק בין רוז'ין לוויז'ניץ
שבוויז'ניץ אוחזים את הגביע עצמו באופן שמקיפים אותו באצבעות
(אגב: שמה יש סדר מעניין שמקבלים הגביע בשני ידיים ואח"כ אוחזים ביד אחת כמו שאמרתי ואח"כ עוברים לאוחזו על כף היד כשהאגודל על אחד העלים כברוז'ין ובשעת הקידוש עצמו ביד אחת וכנ"ל העניין הוא כנגד שם הוי"ה שמקבלים בעשר האצבעות ואח"כ בחמשה ואח"כ אוחזים כשכף היד פשוטה והאגודל למעלה כאות וא"ו ואח"כ שוב ביד אחת בחמשה אצבעות)
בסערט ויז'ניץ אאל"ט יש מנהג מעניין שבשעת אמירת ויכולו אוחזים על כף היד ובברכה כמנהג וויז'ניץ ומקור מנהג זה מחמת מנהג בעלזא וכיון שהמקור ברוך היה חתן בבעלזא נהג כך (בפרט זה אני לא בטוח מאה אחוז אולי יש כאן מישהו שידע לדייק)

לחץ כדי לכווץ...

תודה על העשרת הידע.

מירחון בית רוז'ין (גליון מ"ג)
זה חלק א בינתיים כמדו' שלא הדפיסו חלק ב
בעמוד השלישי יש תמונות מהגביע של המגיד (התמונות בצד שמאל)

לחץ כדי לכווץ...

מדהים, ישר כח גדול

 

[איש פשוט]

לא ראוי?
זו דעתך וזכותך לחשוב כך אך אפשר לשמור על שיח נעים ומכובד.

דרך אגב, לא מעט אנשים (בעיקר מקורבים) מאוד אהבו את ההסבר הזה וזה עזר להם להבין מדוע.

דבר נוסף, בבקשה לענות על שאלות א+ג.

תודה.

לחץ כדי לכווץ...

אני חושב שאתה מבזה את התורה ולכן השיח המכבד מיותר.
האנשים שאהבו את ההסבר והבינו מדוע הם אאנשים שאמורים להבין מדוע? או שאתה מכניס אותם בחלקות לשון למקומות שרק מי שמילא כרסו ש"ס ופוסקים אמור להיכנס אליהם?

א. הכוונה היא שברוב המקומות שמוזכרים עניני קבלה הם כתובים בתמצות גדול מאד ובצורה סתומה קצת בכוונה תחילה שמי שלא אמור להבין לא יבין וידלג.
והנה אתה מגיע ו"מגלה רזין" (רק רפרפתי, וגם ידיעותיי בקבלה לא גדולות, אז אין לי מושג אם כתבת שטויות)
ג. אתה מתנסח כמו הבינה מלאכותית של Chat GPT שזה אומר גם רדידות והמוניות בכתיבה וגם דברים קצת לא קשורים לפעמים.
דוגמא:

פשוט ישיר, טהור וקדוש!

לחץ כדי לכווץ...