בראשית כחה של תשובה. (1 צופה)

[רבי]

במדרש רבה מובא על הפסוק "ויצא קין לפני ה'"

רבי חמא בשם רבי חנינא בר רבי יצחק אמר: יצא שמח. היך מה דאת אמר (שמות ד): הנה הוא יוצא לקראתך וגו'. פגע בו אדם הראשון אמר לו: מה נעשה בדינך? אמר לו: עשיתי תשובה ונתפשרתי, התחיל אדם הראשון מטפח על פניו. אמר: כך היא כחה של תשובה, ואני לא הייתי יודע?! מיד עמד אדם הראשון ואמר: (תהלים צב): מזמור שיר ליום השבת וגו'.

יש כאן יסוד גדול, קין מסביר לאדם הראשון שהוא רק "נתפשר" עם קונו, זה אומר שהוא לא באמת עשה תשובה, אלא "הסתדרנו". והוא באמת הסתדר, הקב"ה מחל לו, הוא יצא שמח כמו אהרן הכהן לקראת משה רבינו. עד כדי כך שאדם הראשון אומר לו, לא ידעתי שצריך רק להראות נכונות וזהו.

רואים מכאן, שתשובה היא דבר גדול מאד, בעצם הנכונות לעשות תשובה "נתפשרתי" זה הספיק לקב"ה.

ומכאן אלינו, אנחנו הרבה פעמים לא משתמשים במתנה של התשובה, ונוטים לשפוט בן אדם לפי מעשיו לפני 50 שנה כי אנחנו באמת צדיקים ולא נאה לנו לעמוד בפני משהו שפעם חטא.
הגמ' אומרת "אם ראית ת"ח שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום, שמא הרהר תשובה בליבו".
הגמ' אומרת, הוא הרהר תשובה זה מספיק.
אז קשה מאד למה אנחנו משתדלים לזכור לכל אחד מה שחטא ועווה לפני שנים? למה טובה הטהרנות הזו? הרי התשובה הספיקה.

אשמח שיחכימוני.