שמעתי בשם הגאון ר' בוניים שרייבר שכל תלמידי הגר"ח דיברו אותו דבר אבל כ"א בצורה שונה.
ואינני מבין איך ייתכן לומר זאת.
א. פשוט שכל פעם שיש חקירה של אחרונים כ"א מביע את דעתו אך כ"א ודאי דיבר עינינים שונים, ודי לי כדוגמת כח הטענה, שליחות, מזיק.
שבכולם כל אחרון מביע בצורה שונה את דעתו לא כי כך מביע אלא באמת יש תוכן אחר ונקודה שונה.
ואסביר קצת, לדוגא בשליחות, מפורסמת חקירת האחרונים בזה האם הוא יד ארוכה או מישהו אחר שהתוצאות מתיחסות איליו.
והנה יש בחקירה זו ד' או ה' אפשריות בהבנת החקירה.
א. האם החקירה היא ביחס לפעולה אופ"א רק תוצאת הפעולה אופ"ב הפעולה עצמה
ב. החקירה ביחס לשיליח והמשלח עצמם אופ"א הם גוף אחד אופ"ב הם ב' גופים (ונפק"מ מי הוא בע"ד)
ג. האם השליח הוא המחליף של המשלח או לא (ונפק"מ בנשטתה משלח)
ד. האם שליח ציבור נחשב ציבור או האם שליח עושה שליח אופ"א השיל הוא המשלח עצמו וקיבל כוחו מהמשלח אופ"ב כל כוחו הוא מהמשלח גם עתה (העברת כח או מינוי),
(ולמרחיקי לכת ה. שליח של ציבור האם נחשב ציבור אופ"א השליח מאבד מציאותו אופ"ב השליח לא מאבד מציאותו ואין יחיד נעשה רבים ונפק"מ לתמורה וכו').
וזו דוגמא אחת מני רבות.
(למותר לציין שכל חקירה נמצאת באחרון אחר, חלקת יואב, לקח טוב, אור שמח, שערי יהודה, ועוד)
ברור שכל אחרון ואחרון יש לו הסבר וביאור ואור חדש בסוגיא משלו, ואין לנו אלא להבין את דברי רבותינו.
ואינני מבין איך ייתכן לומר זאת.
א. פשוט שכל פעם שיש חקירה של אחרונים כ"א מביע את דעתו אך כ"א ודאי דיבר עינינים שונים, ודי לי כדוגמת כח הטענה, שליחות, מזיק.
שבכולם כל אחרון מביע בצורה שונה את דעתו לא כי כך מביע אלא באמת יש תוכן אחר ונקודה שונה.
ואסביר קצת, לדוגא בשליחות, מפורסמת חקירת האחרונים בזה האם הוא יד ארוכה או מישהו אחר שהתוצאות מתיחסות איליו.
והנה יש בחקירה זו ד' או ה' אפשריות בהבנת החקירה.
א. האם החקירה היא ביחס לפעולה אופ"א רק תוצאת הפעולה אופ"ב הפעולה עצמה
ב. החקירה ביחס לשיליח והמשלח עצמם אופ"א הם גוף אחד אופ"ב הם ב' גופים (ונפק"מ מי הוא בע"ד)
ג. האם השליח הוא המחליף של המשלח או לא (ונפק"מ בנשטתה משלח)
ד. האם שליח ציבור נחשב ציבור או האם שליח עושה שליח אופ"א השיל הוא המשלח עצמו וקיבל כוחו מהמשלח אופ"ב כל כוחו הוא מהמשלח גם עתה (העברת כח או מינוי),
(ולמרחיקי לכת ה. שליח של ציבור האם נחשב ציבור אופ"א השליח מאבד מציאותו אופ"ב השליח לא מאבד מציאותו ואין יחיד נעשה רבים ונפק"מ לתמורה וכו').
וזו דוגמא אחת מני רבות.
(למותר לציין שכל חקירה נמצאת באחרון אחר, חלקת יואב, לקח טוב, אור שמח, שערי יהודה, ועוד)
ברור שכל אחרון ואחרון יש לו הסבר וביאור ואור חדש בסוגיא משלו, ואין לנו אלא להבין את דברי רבותינו.
נערך לאחרונה: