אברך מישיבת מיר

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
הודעות
2,202
תודות
10,217
נקודות
555
במשנה מבואר שפי האתון נברא בבריאת העולם בערב שבת בבין השמשות.
וצריך להבין אם האתון חי עד עכשיו, א"כ היה זקן מופלג שהיה גילו למעלה מאלפיים?
 
האתון מתה מיד לאחר שדיברה, כמבואר במדרש תנחומא (בלק סי' ט).
"ההסכן הסכנתי לעשות לך כה", כיון שדברה, מתה, שלא יהיו הבריות אומרים: זו האתון שדברה, ועושין אותה יראה.
דבר אחר: "ההסכן הסכנתי". חס הקדוש ברוך הוא על כבוד של אותו רשע, שלא יאמרו: זו שלקה בלעם על ידיה. ואם כך חס הקדוש ברוך הוא על כבודן של רשעים, אין צריך לומר על כבוד הצדיקים. וכן הוא אומר: ואשה אשר תקרב אל כל בהמה לרבעה וגו' (ויקרא כ, טז). אם אשה חטאה, בהמה מה חטאה? אלא לפי שבאה לאשה תקלה על ידיה, לפיכך אמר הכתוב תהרג.
דבר אחר: שלא תהא הבהמה עוברת בשוק ויאמרו: זו הבהמה, שנהרגה אשה פלונית על ידה. להודיע היאך חס הקדוש ברוך הוא על כבודן של בריות וידע צרכם. וסתם פי הבהמה, שאילו הייתה מדברת, לא יכולין לשעבדה ולעמוד בה, שזה (הטיפשות) [הטיפשית] שבבהמות וזה חכם שבחכמים – כיון שדברה, לא היה יכול לעמוד בה.
 
עיין בר' עובדיה מברטנורא מסכת אבות פרק ה משנה ו
פי האתון. בין השמשות נגזר עליה שתדבר עם בלעם
ובלחם שמים ליב"ץ כתב
ופי האתון. לשון הרע"ב נגזר עליה כו'. כי לא יתכן שהיה חי כל כך מששת ימי בראשית עד בלעם. וכן פירש דרך חיים בכל העשרה דברים כו'. שאין נראה כי האיל של יצחק היה חי מששת ימי בראשית עד אברהם. תי"ט. ואני אומר במחילת כבודם כולם שגו ברואה, ומדוע לא נראה. והלא נראה בפרות שהתנדבו הנשיאים למשכן אמרו רז"ל [במדב"ר יב, יח] שחיו עד שהקריבום בבית עולמים (ואף על פי שאין מביאים זקנים מפני הכבוד) קרוב לת"ק שנה, (עיין מה שכתבתי בס"ד על תוס' זבחים דף נט:מג [ד"ה הא]), ולדברי ר' מאיר עדיין חיות וקיימות הנה, ואף על פי שלא נבראו בערב שבת בראשית שהרי לא השמיענו כזאת אלא כשאר כל בהמות היתה בריאתם. על אחת כמה וכמה באילו של יצחק (עיין ספר הזוהר סוף פרשת וירא [קכ ב], ועיין מה שכתבתי שם עליו בס"דמד) שבפירוש אמרו שנברא מבראשית, שאינו מן התימה שיחיה עד העקידה. (שכל מעשה בראשית בקומתן נבראו [חולין ס א], והיה בהם כח יתר עז על הנולדים כדרך כל הארץ, אף כי קודם שנתקלקל העולם במבול, היו גם כל הנולדים גבורי כח חזקי התולדה יתר מאד על הילודים אח"כ, מכ"ש בריות שנבראו עם ברייתו של עולם, ודורות ראשונים יוכיחו, שאל בהמות בהררי אלף ותורך, ומדוע איפה נוציא הלשון ממשמעו):
 
עיין רמב"ם פירוש המשניות שאומר שנברא דיבור האתון
עיין בר' עובדיה מברטנורא מסכת אבות פרק ה משנה ו
פי האתון. בין השמשות נגזר עליה שתדבר עם בלעם
וכדרך הרע"ב להימשך אחר פי' המשנה לרמב"ם (עי' תוי"ט מעשרות סוף פ"א).
 
כתוב שפי האתון ולא האתון עצמו
וכמובן לא הפה הפיזי
אז מה כן? מה זה פי האתון בלי אתון?
הרמב"ם בספר מורה נבוכים חלק ב פרק מב כותב שזה היה במראה נבואה וז"ל וכן ענין בלעם כלו בדרך ודברי האתון הכל במראה הנבואה
ועי' באבן עזרא שמביא שהגאון(כנראה כוונתו לרבי סעדיה גאון) פירש שהמלאך דיבר בשביל האתון והאבן עזרא דוחה את פירושו
 
הרמב"ם בספר מורה נבוכים חלק ב פרק מב כותב שזה היה במראה נבואה וז"ל וכן ענין בלעם כלו בדרך ודברי האתון הכל במראה הנבואה
ועי' באבן עזרא שמביא שהגאון(כנראה כוונתו לרבי סעדיה גאון) פירש שהמלאך דיבר בשביל האתון והאבן עזרא דוחה את פירושו
וכן דחה הרמב"ן באריכות לדברי הרמב"ם (בפירושו לריש וירא).
 
הרמב"ם בספר מורה נבוכים חלק ב פרק מב כותב שזה היה במראה נבואה וז"ל וכן ענין בלעם כלו בדרך ודברי האתון הכל במראה הנבואה
ועי' באבן עזרא שמביא שהגאון(כנראה כוונתו לרבי סעדיה גאון) פירש שהמלאך דיבר בשביל האתון והאבן עזרא דוחה את פירושו
אכן במשנה כתוב שזה נברא בבריאת העולם וא"כ זה אינו כפי שכתבו הראשונים הללו.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון