חנוכה כשיש לו רק כסות אחת בער"ש חנוכה, נר שבת או נר חנוכה?

[נדיב לב]

שאלה מפורסמת באדם שיש לו רק כסות אחת בער"ש חנוכה, וגם במחיר כסותו לא יוכל לקנות אלא נר אחד בלבד, או נר שבת או נר חנוכה, דהשתא לצורך איזה מהם ימכור את כסותו, דאם נימא בשביל מצות נר חנוכה, הלא קיי"ל דנר חנוכה ונר שבת נר שבת קודם, ואם נימא כדי שיקנה בזה נר שבת, הלא נתבאר בדעת הרמב"ם דאין צריך למכור את כסותו לקיום מצות נר שבת.

וראיתי שהגאון רבי אליהו ברוך פינקל זצ"ל (בנתיבות ההלכה תש"ע) הציע שאלה זו בפני רבי משה פיינשטיין זצ"ל, ובתחילה ענה לו דאינו רואה שום נפק"מ הנוגעת לדינא בשאלה זו, שהרי בזמנינו יש חשמל וא"כ מה שמדליקים נר שבת אינו מטעם שלום בית אלא רק מדין כבוד ועונג שבת בלבד, ומשום זה ודאי ליכא כלל לדינא דנ"ח ונ"ש נ"ש קודם.
אמנם הגרא"ב השיב לר' משה פיינשטיין שיהיה נפק"מ בזה לבני א"י אשר נזהרים מלהשתמש בחשמל בשבת, וענה הגרמ"פ דאה"נ בכה"ג יש מקום להשאלה. ושוב חזר הגראב"פ על השאלה בהקדם הדקדוק הנ"ל בדברי הר"מ שאין חיוב למכור את כסותו לנר שבת אלא לנר חנוכה, והסכים עמו הגרמ"פ שכן מדוקדק בד' הר"מ. והוסיף דזה ודאי שהוא חייב למכור את כסותו ולקנות נ"ח, אך לאחר שקנה נ"ח חוזר וניעור הדין דנ"ח ונ"ש, נ"ש קודם וכן הכריע כדבר פשוט הגרי"ש אלישיב עיי"ש.

ובירחון בית אברהם (תרצ"ד סימן מ"ג) כתב עפ""ד אבני נזר (או"ח סימן תק"א) בטעם הרמב"ם [פ"ד מחנוכה הי"ב] בנר חנוכה מחויב למכור כסותו משא"כ בכל המצות, דבכל מצות חישב לעשות מצוה כו' מעלה עליו הכתוב כאלו עשאה כקידושין (מ.), משא"כ נר חנוכה דלפרסומא ניסא, ומה לאחרים במחשבתו, עיין שם.