ראיתי בספר ברית הלוי להגרי"א גרייבסקי (מערכה ג סוף סי' א) שסיפר:
ואדכרנא מלתא במו"מ שהיה לי עם הגאון הגדול מוהר"ח ברלין ז"ל, ושאלני היכן מוזכר דין של מצוות צריכות כוונה בשו"ע, והשבתיו בהלכות ק"ש, ושאלני א"כ מאי טעמא האחיר השו"ע כ"כ ולא הקדים על מצות ציצית ותפילין. והשבתיו כי במצוות שמברכין עליהם הרי הברכה מורה על הכוונה, אבל בק"ש שאין ברכה מיוחדת לק"ש (ואהבה רבה היא רק סמוכה לק"ש ולא בעיקרה על ק"ש) משום הכי הצריךהשו"ע לדעת מדין מצוות צריכות כוונה, והשיב לי כי זה כוונתו גם כן, ושכוונתי לדעתו בס"ד.
ואדכרנא מלתא במו"מ שהיה לי עם הגאון הגדול מוהר"ח ברלין ז"ל, ושאלני היכן מוזכר דין של מצוות צריכות כוונה בשו"ע, והשבתיו בהלכות ק"ש, ושאלני א"כ מאי טעמא האחיר השו"ע כ"כ ולא הקדים על מצות ציצית ותפילין. והשבתיו כי במצוות שמברכין עליהם הרי הברכה מורה על הכוונה, אבל בק"ש שאין ברכה מיוחדת לק"ש (ואהבה רבה היא רק סמוכה לק"ש ולא בעיקרה על ק"ש) משום הכי הצריךהשו"ע לדעת מדין מצוות צריכות כוונה, והשיב לי כי זה כוונתו גם כן, ושכוונתי לדעתו בס"ד.