- הודעות
- 194
- תודות
- 631
- נקודות
- 92
שלום רב לכלל חו"ר הפורום.
ידוע בשער בת רבים המח' בין קוראי הדורות, על זהותו של מחבר הה"ג, דיש שייחסוהו לרבי יהודאי גאון (וכ"כ רש"י התוס' להדיא פעמים רבות), ויש שייחסוהו לר' שמעון מקיירא (ר' שרירא גאון). והאריכו בזה המלבה"ד במכון ירושלים בהקדמתם.
והנה, לאחרונה נתקלתי בד' התוס' (חולין צז. ד"ה אמר) שלאחר שהביא דברי הבה"ג, כתבו בהמש"ד בזה"ל 'ובה"ג של אספמיא כתב' ונראה מדבריהם דתרי 'הלכות גדולות' היו בזמנם ושמא נמצא א"כ דאין מח' כלל וכלל, אלא דתרי חיבורים הוו. ואשמח לעזרת חברי הפורום בפתרון פשר הדבר. ואפשר שבהקדמה הנ"ל עמדו המדפיסים בזה, ואינו תח"י כעת.
ידוע בשער בת רבים המח' בין קוראי הדורות, על זהותו של מחבר הה"ג, דיש שייחסוהו לרבי יהודאי גאון (וכ"כ רש"י התוס' להדיא פעמים רבות), ויש שייחסוהו לר' שמעון מקיירא (ר' שרירא גאון). והאריכו בזה המלבה"ד במכון ירושלים בהקדמתם.
והנה, לאחרונה נתקלתי בד' התוס' (חולין צז. ד"ה אמר) שלאחר שהביא דברי הבה"ג, כתבו בהמש"ד בזה"ל 'ובה"ג של אספמיא כתב' ונראה מדבריהם דתרי 'הלכות גדולות' היו בזמנם ושמא נמצא א"כ דאין מח' כלל וכלל, אלא דתרי חיבורים הוו. ואשמח לעזרת חברי הפורום בפתרון פשר הדבר. ואפשר שבהקדמה הנ"ל עמדו המדפיסים בזה, ואינו תח"י כעת.
