בראשית למ''ד עץ הדעת חטה היתה, האם היה אילן או חטה כמו שלנו

[נהנה מקושיא טובה]

תמיד הבנתי דלמ''ד עץ הדעת חיטה היתה אין הכונה חיטה שיש לנו חיטה בזמנינו, אלא היה עץ וגדל עליו חיטה, וכנראה ע''י החטא נשתנה החיטה
אבל ראיתי בגליון מנחת דבר למרן הגרד''ל שליט''א שכתב כדלהלן, ומבואר שהבין דשפיר הכונה חיטה שלנו,
האם יש למישהו ידיעה בענין

 

[אור זרוע לצדיק]

ספר תורת חיים על סנהדרין דף ע/ב
רבי יהודה אומר חטה היה. ואע"ג דעץ הדעת כתיב בב"ר פריך לה ומשני מתמרות היו כארזי הלבנון וצריך לומר דלאו חטה ממש היה דאם כן מאי כי טוב העץ למאכל דקאמר והלא חטה ממש אינה ראויה לאכילה אלא פת חטין היה שהיתה הארץ מוציאה אז גלוסקאות כמו שיהיה לעתיד:

 

[נהנה מקושיא טובה]

ספר תורת חיים על סנהדרין דף ע/ב
רבי יהודה אומר חטה היה. ואע"ג דעץ הדעת כתיב בב"ר פריך לה ומשני מתמרות היו כארזי הלבנון וצריך לומר דלאו חטה ממש היה דאם כן מאי כי טוב העץ למאכל דקאמר והלא חטה ממש אינה ראויה לאכילה אלא פת חטין היה שהיתה הארץ מוציאה אז גלוסקאות כמו שיהיה לעתיד:

לחץ כדי לכווץ...

ומעתה נפלה לה ראיית מרן הגרד''ל שליט''א

 

[אחד מארץ]

תמיד הבנתי דלמ''ד עץ הדעת חיטה היתה אין הכונה חיטה שיש לנו חיטה בזמנינו, אלא היה עץ וגדל עליו חיטה, וכנראה ע''י החטא נשתנה החיטה
אבל ראיתי בגליון מנחת דבר למרן הגרד''ל שליט''א שכתב כדלהלן, ומבואר שהבין דשפיר הכונה חיטה שלנו,
האם יש למישהו ידיעה בענין

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה מוכח מהגמרא בברכות שם כדברי הרב שהרי הקשתה פשיטא על מה ששנוי במשנה שבירך על פירות הארץ בורא פרי העץ לא יצא ותירצה לא נצרכה אלא לרבי יהודה דאמר חטה מין אילן היא דתניא אילן שאכל ממנו אדם הראשון וכו' ר"י אומר חטה היתה סד"א הואיל ואר"י חטה מין אילן היא ליברך עליה בופה"ע , קמ"ל. ואם החטה בגן עדן היתה עץ ממש לכאורה אינה הו"א כלל.