בראשית האם אדם הראשון כל תפקידו היה רק לא לאכול מעץ הדעת?

[אימתי]

האם זהו תפקידו היחיד עלי אדמות
ומה היה מצבו ביחס למצבנו - לנו יש מצוות ועבירות ואז אנחנו מתים בגיל... ועולים למעלה... ומתי שהוא יש עולם הבא וזה נקבע לפי מעשינו פה
ולאדם הראשון היה את אותו מסלול?
וכל המסלול שלו היה על החטא הזה?
כל הנהמא דכיסופא שלו היה ע''י משהו אחד?

 

[אליהו נחמן]

מובא בחז"ל ש"לעבדה ולשמרה" זה מצוות עשה ול"ת, וכל עץ היה כנגד מצווה אחת

 

[אימתי]

מובא בחז"ל ש"לעבדה ולשמרה" זה מצוות עשה ול"ת, וכל עץ היה כנגד מצווה אחת

לחץ כדי לכווץ...

אפשר מקור מפורש
זה חדש לי - אפי' זכור לי מקומות שמוזכר שאדם הראשון קיבל רק מצווה אחת וגם בזה לא הצליח...

 

[אליהו נחמן]

בספר נעשה אדם להרב קוק שליט"א רה"י דמאור התלמוד מביא חז"ל זה איני זוכר אם יש שם מ"מ

 

[כורסייא יקירא]

אפשר מקור מפורש
זה חדש לי - אפי' זכור לי מקומות שמוזכר שאדם הראשון קיבל רק מצווה אחת וגם בזה לא הצליח...

לחץ כדי לכווץ...

כך כתוב כדבריך נ"ל אפי' חז"ל -שויפקחו וידעו כי עירומים הם היינו מצווה אחת הייתה בידם ונתערטילו ממנה
ומאידך 'לעבדה ולשמרה' זה זוהר א כז
וראיתי מי שמבאר שבשאר המצוות לא היה טוב ורע מעורבבין וכידוע וכ'
אמנם בעץ הדעת נא' -ותרא כי טוב הוא וכו'
וכל המצוות באו לו בטבע וחטא זה לא בטבע היה ושייך בבחירה
ודו"ק

 

[ליטאי כבד]

זה מה שהיה יכול אדם הראשון לעבור רצונו יתברך שמו, הגם שלא ניתנה עדיין בחירה בעולם וטוב ורע, הוא מפני מה שאמר לו הקדוש ברוך הוא ומפרי העץ אשר בתוך הגן לא תאכל ממנו, כי ביום אכלך ממנו מות תמות (בראשית ב, יז), הרי במלת ביום אכלך ממנו, נפתח לו קצת פתח בחירה שיוכל לאכול ממנו ולעבור על רצון יוצרו. ועם כל זה אם הגדיל לעשות לחזק רוחו לבלתי יסור מן המצוה הראשונה, אז ניתקן העולם מראשיתו ועד אחריתו, אבל כיון שעבר ואכל נשאר הדבר לתקן על ידי בני ישראל לדורות:
(עבודת ישראל למגיד מקוזניץ)

 

[אור זרוע לצדיק]

חתם סופר על בראשית פרק ב פסוק טו

ויקח וגו' וינחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה אחז"ל לעבדה זה מ"ע ולשמרה מצות ל"ת [עי' ברמ"ע מאמר ח"ד ח"ב פ"ה], נראה היינו מ"ע שכ' אח"ז ויצו ה' אלקים על האדם מלשון על האדם משמע דמונח אכתפי' כמחוייב ומהו החיוב מכל עץ הגן אכול תאכל כי האכילה ההיא לא היה לצורך להחליף הניתוך כי עדיין לא הי' מות בעולם ולא היה אכילה כ"א כאכילת קרבנות הכהנים אוכלים ובעלים מתכפרים ה"נ הי' מוסיף בכח לכל עץ הגן ע"י אכילתו מפירותיו, זהו המ"ע, והל"ת הוא מעץ הדעת וגו', ועמ"ש בסמוך אי"ה:​

 

[יושב בישיבה]

רמב"ם פ"ט מהלכות מלכים ה"א: על ששה דברים נצטוה אדם הראשון. על ע''ז. ועל ברכת השם. ועל שפיכות דמים. ועל גילוי עריות. ועל הגזל. ועל הדינים. אע''פ שכולן הן קבלה בידינו ממשה רבינו. והדעת נוטה להן. מכלל דברי תורה יראה שעל אלו נצטוה.

 

[תלמיד וחבר]

האם זהו תפקידו היחיד עלי אדמות
ומה היה מצבו ביחס למצבנו - לנו יש מצוות ועבירות ואז אנחנו מתים בגיל... ועולים למעלה... ומתי שהוא יש עולם הבא וזה נקבע לפי מעשינו פה
ולאדם הראשון היה את אותו מסלול?
וכל המסלול שלו היה על החטא הזה?
כל הנהמא דכיסופא שלו היה ע''י משהו אחד?

לחץ כדי לכווץ...

הרמח"ל בדע"ת סי' מ' מוסיף הרבה לסוגיא זו
מאריך לבאר שתכלית עבודת האדם הוא לגלות יחודו עיי"ש
וכ' שאדה"ר היה רואה הרע שהקב"ה אסרו והיה רואה שיש מקום לטעות במיני טעויות כביכול שתי רשויות או כל מיני סברות שהיה משים לפניהם הנחש
ואם היה עומד באמונותו היה נקרא שהשיג היחוד העליון, משום שראה הרע ודחהו
ואז היה עושה ביום אחד מה שהוא עושה עתה בשית אלפי שנין
והאריך שם בביאור העניין

 

[הבור רי"ק]

לענ"ד הציווי לא לאכול מעץ הדע אינו היה כמו שאר האיסורים והמצוות שלנו, דהרי האדה"ר קום החטא העולם היה מתוקן, וא"כ העולם לא היה צריך תיקון, והאיסור היה שלא יאכל מן העץ לטובתו ולצורך העולם, אך בל"ז האדם היה ממשיך בתיקון העולם כמו שהיה אמור להיות.