לפי זה מבואר למה רש"י ביאר כך ולא ביאר כפשוטו אך לפי זה מעניין למה בשפתי חכמים טעמים אחרים לפרש זה של רש"י?
ולגופו של ענין הקשה כן כלי יקר
ומבאר על כך הכלי יקר שאזיל על מלחמת יעקב ועל זה אמר עם יעקב עשה כן בהיותו מתי מעט עכשיו שהם אומה גדולה ביכולתו לעשות הרבה יותר וזה עשה לו מורך בלבבו.
לפי זה מבואר למה רש"י ביאר כך ולא ביאר כפשוטו אך לפי זה מעניין למה בשפתי חכמים טעמים אחרים לפרש זה של רש"י?
ולגופו של ענין הקשה כן כלי יקר
ומבאר על כך הכלי יקר שאזיל על מלחמת יעקב ועל זה אמר עם יעקב עשה כן בהיותו מתי מעט עכשיו שהם אומה גדולה ביכולתו לעשות הרבה יותר וזה עשה לו מורך בלבבו.
לשון הכלי יקר
כמו שכתוב (בראשית מח כב): אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי, ולפי דעת רז"ל (ב"ב קכג) שפירשו בחרבי ובקשתי היינו בתפלתו, אתי שפיר, שראה בלק כל אשר עשה ישראל סבא לאמורי בתפלתו, לפי שכל כחו בפיו, על כן השתדל הוא ג"כ אחר אחד שג"כ כחו בפיו, ולכך נאמר וירא בלק, ולא נאמר וישמע בלק, כי כל הקורות ההם הלא הם כתובים על ספר דברי הימים למלכי האדמה, וראה בעיניו הדבר כתוב על ספר, ונכנס מורך בלבבו, לאמר אם כן עשו בשנים קדמוניות, בהיותם מתי מספר, מה יעשו עתה, בהיותם עם רב ועצום?
ולכך לא נאמר בני ישראל או העם או קהל, לפי שבישראל סבא הוא מדבר.
עד אז מואב לא פחדו מישראל כי ידעו שאסור להם לגעת בהם
ואחרי שכבשו את שטחי האמורי שהיו שייכים להם פעם הם היו בטוחים שהם יחזירו להם את השטחים
אבל אחרי שראו שישראל מתיישבים שם חששו שהותרה הרצועה