- הודעות
- 378
- תודות
- 1,378
- נקודות
- 157
אם לא היו מוכרים להם היו מתים.
שמא אם לא היו מוכרים להם היו המצרים הורגים אותם? או שהיתה אימתם עליהם?
שמא אם לא היו מוכרים להם היו המצרים הורגים אותם? או שהיתה אימתם עליהם?
- מתחיל חוט יעקב ירושלמי
- תאריך התחלה
- הודעות
- 1,179
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 4,116
- נקודות
- 263
אולי לקדש שם שמים?
נערך לאחרונה:
המדרש אומר שממכת דם העשירו ישראל.
וזה היה חלק מניסיו של הקב"ה שאן היו מביאים מחיר נמוך זה לא היה נהפך למים.
רק שהגיע המחיר האמיתי והמיוחל זה נהפך למים.
סביר להניח הנחה הס'וברת שהמצרים הרגישו מצוקה רצינית ולא היה להם זמן לאיים, וגם אם נאמר שאיימו זה לא עבד להם, כי הקב"ה לא הפך עדיין את הדם למים. א"כ יוצא שזה היה "למען רבות מופתי".
וזה היה חלק מניסיו של הקב"ה שאן היו מביאים מחיר נמוך זה לא היה נהפך למים.
רק שהגיע המחיר האמיתי והמיוחל זה נהפך למים.
סביר להניח הנחה הס'וברת שהמצרים הרגישו מצוקה רצינית ולא היה להם זמן לאיים, וגם אם נאמר שאיימו זה לא עבד להם, כי הקב"ה לא הפך עדיין את הדם למים. א"כ יוצא שזה היה "למען רבות מופתי".
המקור בשמות רבה (ט,י).
אמר רבי אבין הלוי ברבי ממכת דם העשירו ישראל כיצד, המצרי וישראל בבית אחד והגיגית מלאה מים, ומצרי הלך למלאות הקיתון מתוכה, מוציאה מליאה דם וישראל שותה מים מתוך הגיגית, והמצרי אומר לו תן לי בידך מעט מים, ונותן לו ונעשו דם. ואומר לו נשתה אני ואתה מן קערה אחת, וישראל שותה מים והמצרי דם. וכשהיה לוקח מישראל בדמים היה שותה מים מכאן העשירו ישראל.
אמר רבי אבין הלוי ברבי ממכת דם העשירו ישראל כיצד, המצרי וישראל בבית אחד והגיגית מלאה מים, ומצרי הלך למלאות הקיתון מתוכה, מוציאה מליאה דם וישראל שותה מים מתוך הגיגית, והמצרי אומר לו תן לי בידך מעט מים, ונותן לו ונעשו דם. ואומר לו נשתה אני ואתה מן קערה אחת, וישראל שותה מים והמצרי דם. וכשהיה לוקח מישראל בדמים היה שותה מים מכאן העשירו ישראל.
כנראה ששלח את אחד מעבדיו לקנות מים.
התכוונתי לדברי המשך חכמה בפרשה פרק ז פסוק כג וז"ל
ויפן פרעה ויבא אל ביתו (ולא שת לבו וכו'). היא דמכת דם לא היה בבית פרעה, וכמו דאמר במדרש רבה: ממכת דם העשירו ישראל, יעויין שם. וכיון שלקחו במחיר, אם כן רב המחיר אשר נתן פרעה למשה שגדלוהו תוך ביתו כבני מלכים. לכן לא היה במימי ביתו שלא נהפכו לדם, ולכן "לא שת לבו גם לזאת", ופשוט.
זה חידוש שאצל פרעה לא היה את מכת דם.
ובכל אופן גם אם לא סבל ממחסור במים, עדיין צחנת הדם הייתה נוראית.
ויל"ע לפי דבריו האם גם עבדיו לא חסר להם מים?
נכון
אמת, בכל ארץ מצרים
רק פרעה הוציא ממון וגידל את משה
ולכאו' טעם זה לא שייך בעבדיו
ועי' במשנת רבי אליעזר פרשה יט וז"ל
ומפני מה התחילה מכת צפרדעים בפרעה תחלה. את מוצא מכת דם לא לקה בה פרעה הרשע, שנ' ויפן פרעה ויבא אל ביתו. ולמה כן. מפני שלשה דברים. אחד שבא וחזר למוטב. ועוד, שהאריך לו הקדוש ברוך הוא, שגדל משה בביתו. ועוד, כדי שיתגדל בעיני המצרים, ובאחרונה הוא לוקה. והוא לא חישב כן, אלא ולא שת לבו גם לזאת, ונתגאה. וכיון שבאת מכת צפרדעים, אמר הקדוש ברוך הוא, לא תתחיל תחלה אלא בו, שנא' ובכה ובעמך.
המשך חכמה הנ"ל כיוון למדרש זה
- הודעות
- 378
- תודות
- 1,378
- נקודות
- 157
קידוש שם שמים? להשקות רשעים ארורים?
לא עדיף שימותו ודי.
מותר לרחם על הנך רשיעי?
כל כך ברור שהיחסים ביניהם היו גרועים ובמידה כזו שיניחו להם למותם?
- הודעות
- 378
- תודות
- 1,378
- נקודות
- 157
לא ברור? 'וימררו את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה את כל עבודתם אשר עבדו בהם בפרך: כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו:
- הודעות
- 2,200
- תודות
- 10,187
- נקודות
- 555
הנה בתורה כתוב שאסור לשנא את המצרים כי הם ישראל היו בארצם א"כ בדאי אינם יכולים למנוע למכור להם מים
- הודעות
- 378
- תודות
- 1,378
- נקודות
- 157
ובכל זאת פשיטא שמצווה להרגם, ויתכן אף שיש לתמוה איך הותר להם למכור להם מים, מאחר שהיו רוצחים ורודפים.
והפסוק לא תתעב מצרי, איירי בגר, ואף בגר מבואר שם שלא תתעב מצרי היינו לא לתעבו לעולם, אלא רק עד ג' דורות.
- הודעות
- 5
- תודות
- 21
- נקודות
- 2
ידועים דברי הנצי"ב המפליאים, דבמכת חושך שהמצרים לא זזו ג' ימים, היהודים הם אלו שהאכילו אותם,
וא"כ מה קשה על מכת דם, שהם קבלו על זה גם כסף?
וא"כ מה קשה על מכת דם, שהם קבלו על זה גם כסף?
- הודעות
- 378
- תודות
- 1,378
- נקודות
- 157
לשון הרמב"ם בסה"מ
שהזהירנו שלא להרחיק המצרים ולתעב את חתנותם אחר הכנסם בדת.
- הודעות
- 378
- תודות
- 1,378
- נקודות
- 157
ערבך ערבא צריך.
אם יקשה עלינו בזה מה יועיל לזה, ועל כל פנים למרות שבראשונים אנו מתקשים אנו מודים לך שהבאת עלינו אף את זאת.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אב חי
- אבי אב
- אבינועם
- אבן בוחן
- אבקש
- אבריימי
- אברך
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אודי הררי
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורי
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אי"ש צעיר
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי13
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אליהו נחמן
- אלעזרי
- אם היו
- אמתע חסיד
- אני יודע
- אנשיל
- אפרים זינגר
- ארז בלבנון
- אריק
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בחור חשוב
- בינה לעתים
- בית תפילה
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן פטורא
- בן שמן
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברנש
- גבעוניסט
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גלגולים
- גמח
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דוד או
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דור דור
- דור ודור
- דיסקיט
- האיש השרוי בשמחה
- הבאר
- הבנש"ק
- הגיגי קודש
- הגראי"ש
- הולפסונער
- החושב
- החפץ חיים
- היגיון התורה
- הישיביש
- הכהן
- הכרמי
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- הלכתא למשיחא
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הפורט התשיעי
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- הרב קותי
- הרב שלמה מבית שמש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- וישמחו בי חברי
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד צורבא
- חדוותא דליבא
- חדושא
- חוקר תורני
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חם ליבי
- חנני
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חריף ובקי
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יגיעת התורה
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף אומץ
- יוסף ברנדויין
- יוסף חיים פנחס
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- ימה של תורה
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- יש לחקור
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- יששכר חמור גרם
- יתרון האור
- כותב
- כלפי לייא
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- למדן צעיר
- למה זה תשאל לשמי?
- מאירלה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מושב טוב
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממלמדי השכלתי
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נובהרדוקר
- נוח לבריות
- נחום
- נחמן ל.
- נעם
- נפקא מינא
- נפשי חמדה
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עבדא דקב"ה
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עורך תורני
- עושה פלא
- עמך
- ענף מעצי היער
- עץ החיים
- פותח שערים
- פפא
- פרידנזון
- צדק ומשפט
- צמא דעת
- צפנת פענח
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטן
- קטנטן
- קרית מלך
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב בת״ת
- רב פאל
- רבי דוד
- רימון
- רכזניק
- רפאל ממודיעין
- רפאלי
- רפי סמוטני
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלמה ו.
- שלמה וינר
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמעון ן' יוסף
- שעיה מעשרות
- שקדן וחוקר
- תורת הישיבה
- תורת חסד
- תורתו
- תלמיד אחד
- תמיד בשמחה
- תתאה גבר