למה חזקיהו גנז ספר רפואות (1 צופה)

[כרי]

כוונתי לשאול למה הוא גנז אותו ולא שרף אותו
והנה ידועה מחלוקת הראשונים בענין האם ספר רפואות הכיל רפואות טבעיות או כשפים וכו'
ולדעת הראשונים שהכיל צמחים ותרופות איני שואל שיתכן שברבות הימים יתחזקו באמונה ואז יוכלו להחזיר הספר ולהתרפאות באותן הרפואות אבל לפי הרמב"ם שמדובר באסטרולוגיה כישוף וכו' למה לא שרפו??

 

[אור זרוע לצדיק]

י"ל שלא רצה לשרפו כיון ששלמה המלך חיברו.

 

[יאשע בער]

אבל לפי הרמב"ם שמדובר באסטרולוגיה כישוף וכו' למה לא שרפו??

לחץ כדי לכווץ...

כמדומה שהדברים מפורשים בפיה"מ להרמב"ם פסחים פ"ד, שכתב:
ומחבר זה הספר לא חיברו אלא על דרך החכמה בטבע המציאות, לא על דרך שיעשה אדם פעולה ממה שנכתב באותו הספר וזה מותר. ועוד יתבאר לך כי יש דברים שמנע השם לעשותם והם מותרים ללמדם ולהבינם, כי השם יתברך אמר "לא תלמד לעשות"(דברים יח, ט), ולמדנו בקבלה(סנהדרין דף סח) אבל אתה למד להבין ולהורות. וכאשר השחיתו בני אדם דרכם והיו מתרפאין באותן הדברים, הסירן וגנזן. ואולי שהיה ספר והיה שם רפואה לסם המות, והיה אומר סם המות פלוני מרקחין אותו כך ומשקין אותו כך, ויארע ממנו מן המקרים כך וכך ורפואתו בדבר פלוני, וכשיהיה רואה הרופא אותן המקרים היה יודע כי אותו הסם ישקוהו, והיה נותן לו אותה הרפואה להיות כנגד הסם ולהציל ממות. וכאשר השחיתו בני אדם דרכם והיו ממיתים באותם הסמים, הסיר הספרים וגנזן.

כלומר, אין איסור בעצם הלימוד של דרכי הרפואה האלו, אך האיסור הוא להתרפאות בהם, ועל כן אין דין לשרוף.

 

[יאשע בער]

י"ל שלא רצה לשרפו כיון ששלמה המלך חיברו.

לחץ כדי לכווץ...

אז למה הוא גנז?

 

[אור זרוע לצדיק]

אז למה הוא גנז?

לחץ כדי לכווץ...

הוא לא רצה שישתמשו בו, אך לא רצה להשמיד את הספר אלא להעלימו ולכן גנזו ולא שרפו.

 

[יהודי וזהו]

כוונתי לשאול למה הוא גנז אותו ולא שרף אותונה

לחץ כדי לכווץ...

כיום המילה 'גניזה' משמשת כפח לתשמשי קדושה אך הפירוש האמיתי הוא הטמנה.

 

[יאשע בער]

הוא לא רצה שישתמשו בו, אך לא רצה להשמיד את הספר אלא להעלימו ולכן גנזו ולא שרפו.

לחץ כדי לכווץ...

למה הוא גנז אם שלמה המלך לא גנז?

 

[כרי]

כמדומה שהדברים מפורשים בפיה"מ להרמב"ם פסחים פ"ד, שכתב:
ומחבר זה הספר לא חיברו אלא על דרך החכמה בטבע המציאות, לא על דרך שיעשה אדם פעולה ממה שנכתב באותו הספר וזה מותר. ועוד יתבאר לך כי יש דברים שמנע השם לעשותם והם מותרים ללמדם ולהבינם, כי השם יתברך אמר "לא תלמד לעשות"(דברים יח, ט), ולמדנו בקבלה(סנהדרין דף סח) אבל אתה למד להבין ולהורות. וכאשר השחיתו בני אדם דרכם והיו מתרפאין באותן הדברים, הסירן וגנזן. ואולי שהיה ספר והיה שם רפואה לסם המות, והיה אומר סם המות פלוני מרקחין אותו כך ומשקין אותו כך, ויארע ממנו מן המקרים כך וכך ורפואתו בדבר פלוני, וכשיהיה רואה הרופא אותן המקרים היה יודע כי אותו הסם ישקוהו, והיה נותן לו אותה הרפואה להיות כנגד הסם ולהציל ממות. וכאשר השחיתו בני אדם דרכם והיו ממיתים באותם הסמים, הסיר הספרים וגנזן.

לחץ כדי לכווץ...

יפה מאוד ראיתי את זה קודם אבל אני הבנתי ובהחלט זה לא מוכרח שהצורך בכתיבת הספר היה בשביל למד להבין ולהורות אבל אחר שלמדוהו מספיק אין צורך להבין ולהורות ע"י הספר כי דברים כאלו עברו בקבלה כמבואר בחז"ל ובגאונים לכן היה יכול לשורפו אבל אם לא.. יש לדון שמה הפירוש של גנזו היינו שנתנו רק לחכמים שלמדו בו להורות ולא לכל העם

 

[כרי]

י"ל שלא רצה לשרפו כיון ששלמה המלך חיברו.

לחץ כדי לכווץ...

ואת נחש הנחושת משה עשה בציווי הקב"ה
הדברים הללו נעשו לתכלית מסויימת ומילאו אותה

 

[כרי]

ואולי שהיה ספר והיה שם רפואה לסם המות, והיה אומר סם המות פלוני מרקחין אותו כך ומשקין אותו כך, ויארע ממנו מן המקרים כך וכך ורפואתו בדבר פלוני, וכשיהיה רואה הרופא אותן המקרים היה יודע כי אותו הסם ישקוהו, והיה נותן לו אותה הרפואה להיות כנגד הסם ולהציל ממות. וכאשר השחיתו בני אדם דרכם והיו ממיתים באותם הסמים, הסיר הספרים וגנזן.

לחץ כדי לכווץ...

אגב הפירוש הזה מעניין כי למה גנז כל הספר שיכל להציל חיים רבים בגלל מתכון אחד היה לו לגנוז אותו מתכון ותו לא

 

[כרי]

כיום המילה 'גניזה' משמשת כפח לתשמשי קדושה אך הפירוש האמיתי הוא הטמנה.

לחץ כדי לכווץ...

נכון ואני שואל למה הוא טמן אותו ולא שרף אותו

 

[אור זרוע לצדיק]

למה הוא גנז אם שלמה המלך לא גנז?

לחץ כדי לכווץ...

כי זמנו של שלמה היה זמן שבו כל ישראל היו תחת גפנם ותאנתם, וקודם למלכות ישראל שהכניסה את העבודה זרה בקרב העם, ואילו דורו של חזקיהו היה כבר אחר שנים של שני ממלכות, ואמונתם היתה פחותה.

 

[כרי]

למה הוא גנז אם שלמה המלך לא גנז?

לחץ כדי לכווץ...

ברמב"ם זה ברור שבזמן שלמה המלך הוא היה מועיל ללמד להבין ולהורות ורק בתקופת חזקיה נטו בני אדם לקיים הדברים הכתובים בו והוצרכו לגונזו

 

[יהודי וזהו]

כי זמנו של שלמה היה זמן שבו כל ישראל היו תחת גפנם ותאנתם, וקודם למלכות ישראל שהכניסה את העבודה זרה בקרב העם, ואילו דורו של חזקיהו היה כבר אחר שנים של שני ממלכות, ואמונתם היתה פחותה.

לחץ כדי לכווץ...

מלכים א פרק יא
וַיְהִ֗י לְעֵת֙ זִקְנַ֣ת שְׁלֹמֹ֔ה נָשָׁיו֙ הִטּ֣וּ אֶת־לְבָב֔וֹ אַחֲרֵ֖י אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֑ים וְלֹא־הָיָ֨ה לְבָב֤וֹ שָׁלֵם֙ עִם־יְקֹוָ֣ק אֱלֹהָ֔יו כִּלְבַ֖ב דָּוִ֥יד אָבִֽיו:
(ה) וַיֵּ֣לֶךְ שְׁלֹמֹ֔ה אַחֲרֵ֣י עַשְׁתֹּ֔רֶת אֱלֹהֵ֖י צִדֹנִ֑ים וְאַחֲרֵ֣י מִלְכֹּ֔ם שִׁקֻּ֖ץ עַמֹּנִֽים:
(ו) וַיַּ֧עַשׂ שְׁלֹמֹ֛ה הָרַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְקֹוָ֑ק וְלֹ֥א מִלֵּ֛א אַחֲרֵ֥י יְקֹוָ֖ק כְּדָוִ֥ד אָבִֽיו: ס
(ז) אָז֩ יִבְנֶ֨ה שְׁלֹמֹ֜ה בָּמָ֗ה לִכְמוֹשׁ֙ שִׁקֻּ֣ץ מוֹאָ֔ב בָּהָ֕ר אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֣י יְרוּשָׁלִָ֑ם וּלְמֹ֕לֶךְ שִׁקֻּ֖ץ בְּנֵ֥י עַמּֽוֹן:
(ח) וְכֵ֣ן עָשָׂ֔ה לְכָל־נָשָׁ֖יו הַנָּכְרִיּ֑וֹת מַקְטִיר֥וֹת וּֽמְזַבְּח֖וֹת לֵאלֹהֵיהֶֽן:
(ט) וַיִּתְאַנַּ֥ף יְקֹוָ֖ק בִּשְׁלֹמֹ֑ה כִּֽי־נָטָ֣ה לְבָב֗וֹ מֵעִ֤ם יְקֹוָק֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הַנִּרְאָ֥ה אֵלָ֖יו פַּעֲמָֽיִם:
(י) וְצִוָּ֤ה אֵלָיו֙ עַל־הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֔ה לְבִ֨לְתִּי־לֶ֔כֶת אַחֲרֵ֖י אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֑ים וְלֹ֣א שָׁמַ֔ר אֵ֥ת אֲשֶׁר־צִוָּ֖ה יְקֹוָֽק: פ

 

[אור זרוע לצדיק]

מלכים א פרק יא
וַיְהִ֗י לְעֵת֙ זִקְנַ֣ת שְׁלֹמֹ֔ה נָשָׁיו֙ הִטּ֣וּ אֶת־לְבָב֔וֹ אַחֲרֵ֖י אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֑ים וְלֹא־הָיָ֨ה לְבָב֤וֹ שָׁלֵם֙ עִם־יְקֹוָ֣ק אֱלֹהָ֔יו כִּלְבַ֖ב דָּוִ֥יד אָבִֽיו:
(ה) וַיֵּ֣לֶךְ שְׁלֹמֹ֔ה אַחֲרֵ֣י עַשְׁתֹּ֔רֶת אֱלֹהֵ֖י צִדֹנִ֑ים וְאַחֲרֵ֣י מִלְכֹּ֔ם שִׁקֻּ֖ץ עַמֹּנִֽים:
(ו) וַיַּ֧עַשׂ שְׁלֹמֹ֛ה הָרַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְקֹוָ֑ק וְלֹ֥א מִלֵּ֛א אַחֲרֵ֥י יְקֹוָ֖ק כְּדָוִ֥ד אָבִֽיו: ס
(ז) אָז֩ יִבְנֶ֨ה שְׁלֹמֹ֜ה בָּמָ֗ה לִכְמוֹשׁ֙ שִׁקֻּ֣ץ מוֹאָ֔ב בָּהָ֕ר אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֣י יְרוּשָׁלִָ֑ם וּלְמֹ֕לֶךְ שִׁקֻּ֖ץ בְּנֵ֥י עַמּֽוֹן:
(ח) וְכֵ֣ן עָשָׂ֔ה לְכָל־נָשָׁ֖יו הַנָּכְרִיּ֑וֹת מַקְטִיר֥וֹת וּֽמְזַבְּח֖וֹת לֵאלֹהֵיהֶֽן:
(ט) וַיִּתְאַנַּ֥ף יְקֹוָ֖ק בִּשְׁלֹמֹ֑ה כִּֽי־נָטָ֣ה לְבָב֗וֹ מֵעִ֤ם יְקֹוָק֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הַנִּרְאָ֥ה אֵלָ֖יו פַּעֲמָֽיִם:
(י) וְצִוָּ֤ה אֵלָיו֙ עַל־הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֔ה לְבִ֨לְתִּי־לֶ֔כֶת אַחֲרֵ֖י אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֑ים וְלֹ֣א שָׁמַ֔ר אֵ֥ת אֲשֶׁר־צִוָּ֖ה יְקֹוָֽק: פ

לחץ כדי לכווץ...

זה מדבר לגבי שלמה המלך ולא לגבי כל העם.
ושלמה המלך ידע בכל מקרה מה היה כתוב בספר הרפואות.

 

[יאשע בער]

מלכים א פרק יא
וַיְהִ֗י לְעֵת֙ זִקְנַ֣ת שְׁלֹמֹ֔ה נָשָׁיו֙ הִטּ֣וּ אֶת־לְבָב֔וֹ אַחֲרֵ֖י אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֑ים וְלֹא־הָיָ֨ה לְבָב֤וֹ שָׁלֵם֙ עִם־יְקֹוָ֣ק אֱלֹהָ֔יו כִּלְבַ֖ב דָּוִ֥יד אָבִֽיו:
(ה) וַיֵּ֣לֶךְ שְׁלֹמֹ֔ה אַחֲרֵ֣י עַשְׁתֹּ֔רֶת אֱלֹהֵ֖י צִדֹנִ֑ים וְאַחֲרֵ֣י מִלְכֹּ֔ם שִׁקֻּ֖ץ עַמֹּנִֽים:
(ו) וַיַּ֧עַשׂ שְׁלֹמֹ֛ה הָרַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְקֹוָ֑ק וְלֹ֥א מִלֵּ֛א אַחֲרֵ֥י יְקֹוָ֖ק כְּדָוִ֥ד אָבִֽיו: ס
(ז) אָז֩ יִבְנֶ֨ה שְׁלֹמֹ֜ה בָּמָ֗ה לִכְמוֹשׁ֙ שִׁקֻּ֣ץ מוֹאָ֔ב בָּהָ֕ר אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֣י יְרוּשָׁלִָ֑ם וּלְמֹ֕לֶךְ שִׁקֻּ֖ץ בְּנֵ֥י עַמּֽוֹן:
(ח) וְכֵ֣ן עָשָׂ֔ה לְכָל־נָשָׁ֖יו הַנָּכְרִיּ֑וֹת מַקְטִיר֥וֹת וּֽמְזַבְּח֖וֹת לֵאלֹהֵיהֶֽן:
(ט) וַיִּתְאַנַּ֥ף יְקֹוָ֖ק בִּשְׁלֹמֹ֑ה כִּֽי־נָטָ֣ה לְבָב֗וֹ מֵעִ֤ם יְקֹוָק֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל הַנִּרְאָ֥ה אֵלָ֖יו פַּעֲמָֽיִם:
(י) וְצִוָּ֤ה אֵלָיו֙ עַל־הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֔ה לְבִ֨לְתִּי־לֶ֔כֶת אַחֲרֵ֖י אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֑ים וְלֹ֣א שָׁמַ֔ר אֵ֥ת אֲשֶׁר־צִוָּ֖ה יְקֹוָֽק: פ

לחץ כדי לכווץ...

אני לא בטוח שזו הוכחה על המצב של שאר העם. [עריכה: שו"ר שקדמני הרב @אור זרוע לצדיק שיח'].

 

[יהודי וזהו]

זה מדבר לגבי שלמה המלך ולא לגבי כל העם.
ושלמה המלך ידע בכל מקרה מה היה כתוב בספר הרפואות.

לחץ כדי לכווץ...

נכון אומנם סביר להניח שהיו עובדי עבודה זרה כבר בסוף חייו שהרי יש פתגם דאמרי אינשי, שנעלם מעיני עתה, שאם הראש מסריח וכו'

 

[אור זרוע לצדיק]

נכון אומנם סביר להניח שהיו עובדי עבודה זרה כבר בסוף חייו שהרי יש פתגם שנעלם מעיני עתה שאם הראש מסריח וכו'

לחץ כדי לכווץ...

אלא שא"כ היה הכתוב מזכיר זאת.

 

[יהודי וזהו]

אלא שא"כ היה הכתוב מזכיר זאת.

לחץ כדי לכווץ...

כמו שהיה בים סוף עבודה זרה שהעבירו ישראל והכתוב לא הזכיר כך יתכן לומר שהיה בזמן שלמה.

 

[יהודי וזהו]

וחוץ מזה הרי היה מלכים צדיקים עד דורו של חזקיהו ומדוע הם לא גנזו את ספר הרפואות?