-
אנא הקדישו כמה רגעים לתפילה ולאמירת תהילים לרפואת אחד מחו"ר הפורום, הרב שלמה ברוך בן רבקה, לרפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל.
קריאת תהילים | כל פרק תהילים, כל תפילה וכל חיזוק - לזכותו ולרפואתו
סו"ס הם לא מלאכות שמיוחדות רק לפת, משא"כ זריעה וחרישה, ולכן ישנה השאלה רק על הסדר דחרישה וזריעה, שכתוב הפוך, משא"כ על מכבה ומבעיר, שאינם בסדר הפת. וסו"ס למה הסדר לא מסודר? למה המשנה לא כתבה את איסור הבערה מקמי איסור מכבה? ראה בפנ"י שכתב כן וז"ל: בגמרא מכדי מכרב כרבי ברישא ליתני חורש וכו' וכתבו התוס' דבכה"ג הוי מצי למידק לענין המכבה והמבעיר אלא דעיקר דיוקא דהכא היינו משו' דסידורא דפת נקיט. ולענ"ד נראה שאין צורך לזה דדוקא לענין חרישה קשיא ליה דהו"ל למיתני החורש והזורע כיון דלקושטא דמילתא לא חייב משום חורש אלא לזריעה ובמקום שראוי לזריעה אבל כשחורש במקום שאינו ראוי לזריעה כגון בצונמא או שחורש שלא לצורך זריעה אלא לאשוויי גומות אינו חייב משום חורש אלא משום בונה כדאמרינן בסמוך מה שא"כ במכבה ומבעיר שייך טפי למיתני מכבה מקמי מבעיר דאי הוי תני מבעיר מקמי מכבה הו"א דלא מחייב אלא במבעיר על מנת לכבות כדי לעשות פחמין ולקושטא דמילתא אפילו בכל הבערה חייב משום הכי קתני מכבה מקמי מבעיר כן נ"ל:
- הודעות
- 83
- תודות
- 264
- נקודות
- 96
המשנה מדברת על האבות מלאכות שהיו במשכן ובמשכן הם לא היו עבור הפת.
ולכן מה? המשנה לא תדייק בסדר? לא כ"כ הבנתי כוונתך,
רשי שבת מט:
הם זרעו וקצרו סמנין - לצבוע תכלת ועורות אילים וטחנו ולשו נמי סמנין לצבוע ואופה דקתני במתני' באבות מלאכות הוא בישול סמנין אלא דנקט סידורה דפת והכי מפרש בפרק כלל גדול (לקמן שבת דף עד:):
נשמע אחרת ממך?
שהזריעה חרישה וקצירה היתה לסמנין ולא לפת
- הודעות
- 83
- תודות
- 264
- נקודות
- 96
התוס' כותבים שיתכן שהמשנה לא דקדקה בסדר, אבל בפת המשנה דקדקה לבד מהחורש.
עדיין, למרות שט'כנית לא עסקו בג' מלאכות אלו לעניין הפת בפועל, אבל בכללי - ג' מלאכות הללו שייכות רק לפת, שהרי כך רואים בפועל, כשאומרים "אני הולך לזרוע" אז ברור שהוא זורע מיני מאכל, אלו ג' מלאכות שמשתמשים איתם לצורך פת, או עכ"פ לצורך צמיחת מני מאכל, משא"כ מבעיר ומכבה הם ממש לא רק לצורת הפת או אפי' לצורך גידול צומח, אלא לסתם חימום של הגוף, מקלחת וכדו'. כך נ"ל בפשטות
ומה תאמר על בורר ששייך וודאי גם לא על מיני מאכל?
מה קשה על הבורר?
שהוא כלול במשנה בסידורא דפת ואינו שייך רק לפת אלא למגוון דברים
י"ל דהרי את מלאכת הבורר נקט התנא כסדרה, וממילא אין שאלה עליה, ונכתבה במשנה דסידורא דפת, ולא בתור מלאכה ד-רק לפת, משא"כ מלאכות מכבה ומבעיר, דנכתבו הפוכות (לכאו') מהסדר המקורי שלהם - עליהם לכאו' מתעוררת השאלה - מ"ט לא נכתבו כסדרם? וע"ז עונה התוס' דא"צ להתייחס לזה כיוון דהם אינם מסידורא דפת,
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א. ל.
- אבא אלפנדרי
- אבא ביתך
- אבא מרי בר פפא
- אבא תודה!
- אבא1
- אבוה דיוסף
- אבקש
- אבקשה
- אברהם ז.
- אברהם כהן
- אברהם כהן צדק
- אברך כמדרשו
- אברך מאחיסמך
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוצר התורה
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אורים גדולים
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- איישר חילי
- איש אחד למטה אבותיו
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש ירושלים
- איתי13
- איתמר כליפה
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אלי אילני
- אליהו חזן
- אליהו חיים ג
- אליהו נחמן
- אמר ליה
- אמרי פי
- אנשיל
- ארצישראל
- אשכול יוסף
- בדרך אפשר
- בדרך חדשה
- בטל ומבוטל
- בינה לעתים
- בית לחם יהודה
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בני הלויים
- בעל החלום הזה
- בעל החלומות
- בצלאל
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- בר לב.
- בתראה
- גברא זוטרא
- גיד הנשה
- גליציאני
- גלרשטיין
- גמח
- גרונים
- דברי התלמיד
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דור ודור
- דניאל ח.
- ה'מבקש'
- האיש העברי
- האיש השרוי בשמחה
- הדף היומי
- ההוא
- הושע
- החושב
- החפץ בחיים
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- המשתוקק
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- התורה היא חיינו
- והב בסופה
- ונחנו מה
- וקנה לך חבר
- זיז שדי
- חד בתרי
- חד צורבא
- חוצניק
- חי בתורה
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיים לבני
- חיים של תורה ויראת שמים
- חיינו
- חכם באשי
- חמר גמל
- חן וחסד
- חנני
- חפץ לזכות אחרים
- חקירה ישיבתית
- חשבון נפש
- חשמונאים
- י הירשזאהן
- י"ג מידות
- יאר
- יאשע בער
- יהודה יהודה
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודלה
- יהונתן איבגי
- יהושע בביאן
- יהושע יצחקי
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יוסף ידידיה
- יוספח''א
- יורנו בדרך
- יושב אהל
- יין המשומר
- יישר כח
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק אלחנן זינגר
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ישורון בן מלך
- ישיבישער קלאס
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל
- ישראל אדלר
- ישראל לייב
- ישראל מאיר מליק
- כה עשו חכמינו
- כמעיין המתגבר
- כנישתא חדא לקירוב הגאולה
- לב טוב
- לוי מצפון
- לולי תורתך
- לי נראה
- למענינו
- מאיר כלפון
- מאירלה
- מביט
- מבקש דעת
- מבקשי תורה
- מגדנות
- מה ידידות
- מוליך ומביא
- מורינו הרב
- מחט
- מי האיש החפץ חיים
- מילתא בטעמא
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממגד שמים
- ממוצע
- ממזרח שמש
- מנחם1
- מנחת חינוך
- מנסה להבין
- מראה מקום
- מרדכי זנגר
- משה אמת ותורתו אמת
- משה גולדמן
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה6
- משתמש סקרן
- מתקרב
- ן' מיגאש
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוירא
- נחמן ל.
- נחמן פופר
- נמקן
- נפשי חמדה
- נפשי תערוג
- נתן12
- נתנאל לב
- סימן טוב
- סנה בוער
- עבד להשי"ת
- עבדא דקב"ה
- עוזי ומגני
- עולמישע
- עזרח
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עמך
- עפר ואפר
- ערגה לאורך
- עשירית האיפה
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרטי
- פרייליך
- פשוט כפשוטו
- פתיח
- צריך ביאור
- קבסתן
- קדושה
- קהלת בניהו
- קול יוסף
- קורא ותיק
- קטנטן
- קרית מלך
- ר פלוני
- ר' משה
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רך בשנים ורך בחוכמה
- רעיון ומושג
- רפאל ממודיעין
- רשאי
- שוכן אהל
- שיל"ת
- שלו'
- שלמה מולכו
- שמחה
- שמעון ולוי
- שמעון ק
- שמריהו בן יוסף
- שש ושמח
- תודעה יהודית
- תורת חסד
- תיבת גמא
- תלמיד וחבר
- תנא קמא
- תנו רבנן
- תשב"ר
- תתאה גבר