- מתחיל חוט ארנפלד
- תאריך התחלה
-
- תגים
- הלכה ומנהג להתעטף בציצית
- הודעות
- 1,384
- תודות
- 4,693
- נקודות
- 208
עד כמה שאני זוכר בתור בחור השתדלתי
לא צריך עיטוף, או של"צ כעטיפת הישמעלים?
- הודעות
- 639
- תודות
- 2,416
- נקודות
- 315
איתא מהמקובלים שהטלית היא כנגד אור מקיף, והטלית קטן הוא כנגד אור פנימי, ואולי לכן בטלית גדול שהוא מקיף יש ענין של עיטוף משא"כ בטלית קטן.
- הודעות
- 605
- תודות
- 1,978
- נקודות
- 126
מעשה רב הלכות ציצית ותפילין
טו מברך ולובש ומכסה ראשו בטלית וא"צ להתעטף כעטיפת ישמאלים (עיין בש"ע שלו סי' ח ס"ק ד):
- הודעות
- 605
- תודות
- 1,978
- נקודות
- 126
עדיף לסמוך על
ועל זה ש
- הודעות
- 639
- תודות
- 2,416
- נקודות
- 315
עדיף לסמוך על
ועל זה ש
בודאי שעדיף לסמוך על טעמים אלו:
ואני לא באתי אלא לתת טעם נוסף בדבר.
- הודעות
- 605
- תודות
- 1,978
- נקודות
- 126
מדוע צריך שר' חיים יאמר שהמנהג לא להתעטף??? עיננו הרואות ועוד מה אכפת לנו וכי על פי גדולים יסדו את המנהג? הניחא אם יש בו דבר המתמיהה אבל הלוא רגילים להתעטף בו בשחר בקומו ממיטתו.
- הודעות
- 4,745
- תודות
- 17,297
- נקודות
- 895
יש להדגיש כמה עניינים בזה,
ראשית יש להקפיד שיהיה בגודל החייב [לכל השיטות],
דבר נוסף, מנהגינו לברך 'על מצות' ולא 'להתעטף', ואולי זו סיבה מספקת בכדי לא להתעטף, אך באם כן יתעטף יברך כן כמבואר בד' המ"ב שם.
האריז''ל היה נוהג להתעטף כפסק השו"ע, כמבואר בשער הכונות.
דבר נוסף, במ"ב עצמו לכאורה יש סתירת דברים.
ויעו"ע במג"א ח' ד'
ומיהו אין קפידא כ"כ בזה דרוב הפוסקים ס"ל דא"צ עיטוף וכ"ש לדידן דמברכין על מצות ציצית פשיטא דא"צ עיטוף וכ"כ רמ"מ סי' ק"י:
ובפרי מגדים סימן ח ס"ק ד
אבל אנן קיי"ל דעיטוף לא רמיזא בתורה, וגם סתם עיטוף הוא הגוף,
ועי"ש במחה"ש פירש קצת בע"א
לעיקר האשכול, ראה ב'סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות' ע' נט הע' 143.
ראשית יש להקפיד שיהיה בגודל החייב [לכל השיטות],
דבר נוסף, מנהגינו לברך 'על מצות' ולא 'להתעטף', ואולי זו סיבה מספקת בכדי לא להתעטף, אך באם כן יתעטף יברך כן כמבואר בד' המ"ב שם.
האריז''ל היה נוהג להתעטף כפסק השו"ע, כמבואר בשער הכונות.
דבר נוסף, במ"ב עצמו לכאורה יש סתירת דברים.
ויעו"ע במג"א ח' ד'
ומיהו אין קפידא כ"כ בזה דרוב הפוסקים ס"ל דא"צ עיטוף וכ"ש לדידן דמברכין על מצות ציצית פשיטא דא"צ עיטוף וכ"כ רמ"מ סי' ק"י:
ובפרי מגדים סימן ח ס"ק ד
אבל אנן קיי"ל דעיטוף לא רמיזא בתורה, וגם סתם עיטוף הוא הגוף,
ועי"ש במחה"ש פירש קצת בע"א
לעיקר האשכול, ראה ב'סדור רבנו הזקן עם ציונים מקורות והערות' ע' נט הע' 143.
- הודעות
- 4,745
- תודות
- 17,297
- נקודות
- 895
לא זכיתי להבין דבריו, ואעמידם אחד לאחד:
לא הבנתי, יש שו"ע ומשנ"ב, האם אנו יכולים לסור מדברי רבותינו כמלוא נימה, אתמהה ?!
נגד הפוסקים...
לא לחינם הובא ברבותינו ש'מנהג' אותיות 'גהנם', ומי יימר לן שאינו בכלל זה...
כן
מי, המשנ"ב מביא שלא נוהגים בזה כיום
הגרח"ק רק ציין שהמנהג כך.
והרב @יהודי וזהו העיר שכרגע הנדיון הוא לא האם כך המנהג, אלא מדוע כך המנהג. (וגע"ז השיב הגרח"ק שזה לא חיוב, ועדיין השאלה פתוחה).
רק שהוא די נהנה (כמו כולנו..) להציג זו בצורה פרוקוטיבית יותר..
- הודעות
- 605
- תודות
- 1,978
- נקודות
- 126
יש מחלוקת האם מנהג עוקר הלכה ואנו האשכנזים סוברים כהרמ"א והגר"א שכן, אלא מאי ששמא המנהג עיקרו טעות או שאינו בגדר מנהג ואף בדבר זה קל להבחין ולראות כפי שכתבתי
אם הכלל הוא שמנהג עוקר אז יקוב הדין את ההר
מי המג"א?
:) הרי נוהגים ללבוש מיד כשקמים.
- הודעות
- 1,384
- תודות
- 4,693
- נקודות
- 208
המח' האם עיטוף הכוונה כישמעלים או הלבישה עצמה היא העיטוף
לא בדיוק המחלוקת היא האם צריך עיטוף בט"ק
המחלוקת אם די בעיטוף הגוף והראש, או שצריך גם עטיפת הישמעלים, או אם בכלל צריך עיטוף?
לא הבנתי אם באת לקבוע עובדה או לשאול שאלה, אבל כן, זה נכון. בתחילת סי' ח יש מחלוקת האם עטיפת ישמעאלים זה רק באבל או גם בטלית, בין הגאונים לעיטור. וחוץ מזה בסעיף ד בערך, יש מחלוקת בין העיטור ונימו"י ותרומת הדשן ומרדכי, האם צריך עיטוף בט"ק או לא.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- David
- MMH
- א. ל.
- אבן בוחן
- אבן שלמה
- אברהם12
- אברייך
- אבריימי
- אברך 11
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוֹצֶר המפתחות
- אודם הפנינה
- אוירא דארץ ישראל
- אוצר הדורות
- אוצר התורה
- אור זרוע לצדיק
- אור יהל
- אורח
- אוריה דניאלי
- אחד מארץ
- אחד מן החבורה
- איד
- אידך גיסא
- איישר חילי
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איתי ל.
- איתי13
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמתע חסיד
- אנחנו
- אני יודע
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אסיא דמגן
- אספן עתיקות
- אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
- אפי
- אפיקי מים
- אפרים זינגר
- אפרתי
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בינה לעתים
- בית לחם יהודה
- בליש
- בלתי אפשרי
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- במע
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בניהו
- בעל דבר
- בפקודיך אשיחה
- בצילו חימדתי
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- גברא זוטרא
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דבר חפץ
- דברי התלמיד
- דובי פלדמן
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דודו
- דומיה
- דורש
- דיסקיט
- דקלים
- דרכי נעם
- האיש השרוי בשמחה
- הבא ללמד
- הבור רי"ק
- הגות הלב
- הגיגי קודש
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הכהן
- הלך אחר חכמים
- הלכה בפרשה
- המביט
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הסלבודקער
- הצב''י
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- התורה היא חיינו
- והב בסופה
- ווינשטיין
- וידעת היום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חבצלת
- חד צורבא
- חויישב
- חוצניק
- חוקר תורני
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיים של אושר
- חיל
- חכם הרזים
- חנני
- חפץ לזכות אחרים
- חקירה ישיבתית
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יאר
- יאשע בער
- יהודה מ.
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודלה
- יואל שילה
- יורנו בדרך
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יחיאל דוד
- יעקב 5
- יעקב הסופר
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחק פ
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- ירושלמי
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישראל משה
- כבושה בגולה
- כימיקער
- כיפי
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- ליייזר
- למה זה תשאל לשמי?
- לענ"ד
- מאיר אורבך
- מביט ומשיב
- מבני עליה
- מבקש האמת
- מבקש תורת ה'
- מה ידידות
- מוישי יעקבזון
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מים עמוקים
- מכאן ולהבא
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- מנההרניק
- מנורה בדרום
- מנחם1
- מעט מזעיר
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- משתוקק לקרבתך
- ן' מיגאש
- נ"ש
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נחמן ל.
- נחמן פופר
- נמקן
- נפלאיתי
- נפש שוקקה
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- נתאי הארבלי
- נתן12
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עולם התשובה
- עומד בשער
- עושה פלא
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עלם חמודות
- עמך
- עפר זמיר בן יעקב
- עץ החיים
- פותח שערים
- פנחס ע
- פנחס שמחה
- פרטי
- צבי זאב
- צבי ליף
- צדק ומשפט
- צדקת הצדיק
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קדוש אלול
- קהילת יעקב
- קהלת בניהו
- קונחם
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קרית מלך
- קרנש
- ר נחשון
- ר פלוני
- ראובן גוטליב
- ראם
- רב פאל
- רבינא
- רעיון ומושג
- רפאל ממודיעין
- רק רגע
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלומי
- שלמה ו.
- שלמה.י
- שמואל יעקובזון
- שמואל51
- שמחנו
- שמע ישראל
- ת. ינוקא
- תוכן ענינים
- תולדות
- תומר לוי
- תורת חסד
- תלמיד אחד
- תשב"ר
- תתאה גבר
נושאים דומים
פסח, חודש ניסן
למה יש נוהגים שלא לשתות משקאות חריפים בפסח
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
למה אין בסוכה פטור של לא ניח"ל מדין תשבו כעין תדורו?
סוכות, שמח"ת ושמ"ע
קושיא: למה התורה צריכה להבטיח שכר דווקא בסוכה?