חידה פרשת שבוע לפני ה' לזיכרון, לא ע"י תפילה או קרבנות. (1 צופה)
הודעה
חבר 27
נבחר כפתרון הטוב ביותר.
כמדומה שלא נאמר בו לזיכרון. (והוא עניין אחר מאבני האפוד כי הוא בא לכפר על עיוות הדין ויש להרחיב בעניין זה אולי בהזדמנות)
היכן מצינו שהוא לזיכרון?
אין כוונת החידה לכפרה אלא לזיכרון והזיכרון שם לכאו' שייך לקרבנות ציבור.
תקיעה בחצוצרות.
מפורש שם "וְנָשָׂ֣א אַ֠הֲרֹן אֶת־שְׁמ֨וֹת בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל בְּחֹ֧שֶׁן הַמִּשְׁפָּ֛ט עַל־לִבּ֖וֹ בְּבֹא֣וֹ אֶל־הַקֹּ֑דֶשׁ לְזִכָּרֹ֥ן לִפְנֵֽי־יְקֹוָ֖ק תָּמִֽיד" ומה ששאלת היה על כתפיו - ראה שם.
שילוח הקן, ראה בזוה"ח כה: ובתיקוה"ז כג. - אעתיק
? וְלָקַחְתָּ֞ אֶת־כֶּ֣סֶף הַכִּפֻּרִ֗ים מֵאֵת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְנָתַתָּ֣ אֹת֔וֹ עַל־עֲבֹדַ֖ת אֹ֣הֶל מוֹעֵ֑ד וְהָיָה֩ לִבְנֵ֨י יִשְׂרָאֵ֤ל לְזִכָּרוֹן֙ לִפְנֵ֣י יְקֹוָ֔ק לְכַפֵּ֖ר עַל־נַפְשֹׁתֵיכֶֽם
? לא אמרתי אחרת, אפי' שאפשר לפרש והיו לכם לזכרון - בעצם הווייתם [אע"פ שמפורש לא כן בכמה מפרשים]
נכון נשמט ממני ומ"מ לדעתי זה שייך לכפרה ולא לזיכרון זכות.
אשמח אם תצטט.
והזיכרון שם לכאו' שייך לקרבנות ציבור.(ציטוט מהודעתי)
תשובה מצויינת, רק דייקתי.
הציטוט לא נמצא אצלי, והבאתי מקור שכתוב בספר בכל אופן אני קראתי את הזוהר הזה יותר מפעם אחת בוודאי
הזוהר אומר שכאשר נלקחים בני היונה היא מבקשת את נפשה למות וצועקת לרבונו של עולם תראה מה עשו לי! לקחו את ילדיי הרסו את ביתי! ואז מתעוררים רחמי שמים מרובים ונזכר הקב"ה בילדיו ואומר לה "וכי לי לא לקחו את בני? לא שרפו את ביתי? וכו'"
(ראה בשו"ת חת"ס ח"א או"ח סי' ק שמביא ג"כ את הזוהר, ובחוו"י סי' סז, וברבינו בחיי עה"מ)
ממש לא הבנתי דבריכם, מה הפשט זכרון לפני השם - לכפר על נפשו'? ומה הפשט לקרבנות ציבור?
נערך לאחרונה:
עדיין, הזוהר מגלה לנו את הנפעל מהמצווה אבל אין היא נעשית מראש בכוונה זו.
כוונתי היא שהכפרה המוזכרת שם אינה מעניין החידה (שעניינה זיכרון לטובה) והזיכרון המוזכר שם שייך לקרבנות ציבור שנקנו מהשקלים ולכן ג"כ אינו מעניין החידה.
גם הוא לכפרה כמש"כ שם:
וַנַּקְרֵב אֶת קָרְבַּן יְיָ אִישׁ אֲשֶׁר מָצָא כְלִי זָהָב אֶצְעָדָה וְצָמִיד טַבַּעַת עָגִיל וְכוּמָז לְכַפֵּר עַל נַפְשֹׁתֵינוּ לִפְנֵי יְיָ:
זה כתוב בתנ"ך או בחז"ל?
זו חידה או שיעורי בית?
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,696
- תודות
- 16,699
- נקודות
- 655
וכן שם י ט (במלחמה)
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,696
- תודות
- 16,699
- נקודות
- 655
ויכתב ספר זכרון לפניו, נחשב?
זו חידה כללית, אני כמעט בטוח שפרסמתי אותה ככזו, וכנראה מישהו בהנהלה סיווג אותה כחידת פ"ש.
ועי' בהודעתי 'חידוד לחידה' שתבוא בס"ד לקמן.
לא מסכים, ועי' בהודעתי 'חידוד לחידה' שתבוא לקמן בס"ד
אשריך הרב @בר אביי
זו מעלה גדולה להיות מודה על האמת
לשון הרמב"ם בהקדמתו למשנה "אבל קביעתו סברת אדם מסויים וחזרתו מאותה הסברא - כגון אמרו בית שמאי אומרים כך ובית הלל אומרים כך וחזרו בית הלל להורות כדברי בית שמאי, כדי ללמדך אהבת האמת ורדיפת הצדק, לפי שאלו האישים הגדולים החסידים המשכילים, המופלגים בחכמה שלימי הדעת, כאשר ראו דברי החולק עליהם נכונים יותר מדבריהם והגיוניים יותר נכנעו וחזרו לדעתו, כ"ש וק"ו שאר בני אדם כשיראה שיריבו צודק שיכנע ואל יתעקש, וזהו דבר ה' צדק צדק תרדוף, ועל זה אמרו חכמים הוי מודה על האמת, ר"ל אף על פי שאתה יכול לחלץ את עצמך בטענות וכוחייות, אם תדע שדבר יריבך הוא האמת, אלא שטענתך נראית יותר מחמת חולשתו או בגלל יכלתך להטעות, חזור לדבריו וחדל להתוכח!".
[ולכאורה אם אני מבין את התוס' הם בעצם מעמידים שהזיכרון בחושן הוא השבטים - ממילא גם בא' השוהם, אז הורד חושן ואבני שוהם, והוסף שמות השבטים]
מעניין אם זה כך
זו מעלה גדולה להיות מודה על האמת
לשון הרמב"ם בהקדמתו למשנה "אבל קביעתו סברת אדם מסויים וחזרתו מאותה הסברא - כגון אמרו בית שמאי אומרים כך ובית הלל אומרים כך וחזרו בית הלל להורות כדברי בית שמאי, כדי ללמדך אהבת האמת ורדיפת הצדק, לפי שאלו האישים הגדולים החסידים המשכילים, המופלגים בחכמה שלימי הדעת, כאשר ראו דברי החולק עליהם נכונים יותר מדבריהם והגיוניים יותר נכנעו וחזרו לדעתו, כ"ש וק"ו שאר בני אדם כשיראה שיריבו צודק שיכנע ואל יתעקש, וזהו דבר ה' צדק צדק תרדוף, ועל זה אמרו חכמים הוי מודה על האמת, ר"ל אף על פי שאתה יכול לחלץ את עצמך בטענות וכוחייות, אם תדע שדבר יריבך הוא האמת, אלא שטענתך נראית יותר מחמת חולשתו או בגלל יכלתך להטעות, חזור לדבריו וחדל להתוכח!".
ואפוד...
[ולכאורה אם אני מבין את התוס' הם בעצם מעמידים שהזיכרון בחושן הוא השבטים - ממילא גם בא' השוהם, אז הורד חושן ואבני שוהם, והוסף שמות השבטים]
מעניין אם זה כך
נערך לאחרונה:
חן חן, אבל אני לא שייך כלל לכל זה פשוט טעיתי וגם לא זכרתי תוס' ועוד מר"מ (שרשמתי פעם) אין כאן שום דעה וגם לא היתה לי שום אפשרות להצדיק את עצמי.
לגבי האפוד, הוא לא יכול להחשב תשובה כי הוא חלק מהחידה.
לגבי החושן (וגם קצת לגבי החצוצרות עי' מג"א ר"ס תקע"ו) עי' 'בהודעתי חידוד החידה'.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמר ליה
- אמרי פי
- אני יודע
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארז בלבנון
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גברא זוטרא
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- ד. ח.
- דברי התלמיד
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דעת
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יאר
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יהודלה
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יורנו בדרך
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- ל.מ.
- לי נראה
- למה זה תשאל לשמי?
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מאריס01
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מי ישורנו
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמד-לפי
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עוזי ומגני
- עמך
- ענף מעצי היער
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קהלת בניהו
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמואל הקטן
- שמחנו
- שמעון הגלילי
- תלמיד חכמי הדור
- תשב"ר
- תתאה גבר