- הודעות
- 3,444
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,912
- נקודות
- 695
דברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר. וחלק ניכר מהאחרונים בדורות שעברו כתבו ליישב סתירות במרחבי הש"ס בין תנאים ואמוראים, על ידי הצגת קו רעיוני עקבי שמייחסים לבעל השמועה בכמה משמועתיו, מה שנקרא 'לשיטתם'. (אמנם מצינו זאת כבר בש"ס, אבל האחרונים הרחיבו את זה בצורה קיצונית. והשתמשו בלשיטתם פעמים רבות על סמך נקודות זעירות שאפשר למתוח בין שני הדינים השונים) כך לדוגמא בשיטת הפלפול של רבני פולין וגליציה כמו המנ"ח ר' מאיר אריק ר' יוסף ענגיל, 'הלשיטתם' מצוי רבות הן בדברי חז"ל ואף בשיטת הראשונים (בעיקר ברמב"ם).
(כמובן לא כאן המקום לדון באמיתה של השיטה. האם בגלל שאמורא פלוני נקט בדבר אלמוני זה מחייב שזו עמדתו העקבית המנחה אותו בכל פסקיו גם כשנקודת הדמיון רחוקה? בפרט בהוראות שנראים במבט ראשון כסותרים זה את זה. אבל זו אחת הטענות על ההנחה המרכזית של הלשיטתם).
ובאשכול דנן:
א. נעלה ויעלו ב"ה סתירות שאפשר ליישב בנקל עפ"י 'לשיטתו' של בעל השמועה.
ב. כמו כן מלבד ה'לשיטתם' בפסקים והוראות, אפשר להתרחב באשכול בנוגע להנהגות שנקטו התנאים והאמוראים בדרך 'לשיטתם'.
לדוגמה מש"כ הגרי"ס בספר אור ישראל (מכתב כח) בנוגע למחלוקת ב"ה וב"ש. או בסיבת ההבדל בין ר' עקיבא לר' אליעזר.
.
(כמובן לא כאן המקום לדון באמיתה של השיטה. האם בגלל שאמורא פלוני נקט בדבר אלמוני זה מחייב שזו עמדתו העקבית המנחה אותו בכל פסקיו גם כשנקודת הדמיון רחוקה? בפרט בהוראות שנראים במבט ראשון כסותרים זה את זה. אבל זו אחת הטענות על ההנחה המרכזית של הלשיטתם).
ובאשכול דנן:
א. נעלה ויעלו ב"ה סתירות שאפשר ליישב בנקל עפ"י 'לשיטתו' של בעל השמועה.
ב. כמו כן מלבד ה'לשיטתם' בפסקים והוראות, אפשר להתרחב באשכול בנוגע להנהגות שנקטו התנאים והאמוראים בדרך 'לשיטתם'.
לדוגמה מש"כ הגרי"ס בספר אור ישראל (מכתב כח) בנוגע למחלוקת ב"ה וב"ש. או בסיבת ההבדל בין ר' עקיבא לר' אליעזר.
.
