- הודעות
- 4,363
- תודות
- 11,020
- נקודות
- 885
ספר 'קהלת יצחק' (פרחי ניסן, פרשת תצווה):
והאבנים תהיין על שמות בני ישראל שתים עשרה על שמותם וגו' (כ"ח כ"א). ואיתא במסכת יומא (ע"ג ע"ב) והא לא כתב בהו צד"י. אמר רב שמואל בר יצחק אברהם יצחק ויעקב כתיב שם. והא לא כתיב טי"ת אמר רב אחא בר יעקב שבטי ישורון כתיב שם ע"כ. והנה הגמרא הזה כולו מוקשה. א' מפני מה לא הקשה כסדר. דהיינו תחילה על הטי"ת ואח"כ על הצד"י. ועוד הלא ידוע דארבע אותיות חסרים בשמות השבטים חי"ת טי"ת. צד"י. קו"ף. וא"כ המקשה שלא ידע דשמות האבות היו כתובין שם (דבשם יצחק יש ג"כ ח'. וק'). הוי ליה להקשות על כל הארבע אותיות. כדהקשה באמת בירושלמי על כלם. הובא בתוספות ישנים ז"ל ע"ש. ואמאי לא הקשה רק על אלו השנים? הלא דבר הוא. ושמעתי בזה בשם גדול אחד דבר נכון מאד. והוא. דהמקשה סבר דשמות האבנים היה כתוב שם. משום דבאמת מוקשה מאד לשון הכתוב. דכתיב והאבנים תהיין על שמות בני ישראל. בהיפך הוי ליה למכתב. ושמות בני ישראל תהיינה על האבנים. שהרי השמות היו על האבנים. ולא האבנים על השמות. לזאת היה סבר המקשה דפי' הכתוב הוא כן. והאבנים. ר"ל שמות האבנים. דלעיל מיניה כתיב. ומלאת בו מלואת אבן ארבעה טורים אבן. טור אודם פטדה וברקת הטור האחד וגו'. ואח"כ אמר והאבנים. ר"ל שמות האבנים הנ"ל. תהיין על שמות בני ישראל. ר"ל מלמעלה לשמות בני ישראל. דהיינו שתחלה יכתוב שם האבן. ואח"כ שם השבט. כזה - אודם-פטדה - ראובן – שמעון - וכן כלם. וא"כ לא היה חסר רק אות צד"י. דאות חי"ת היה באחלמה. וטי"ת בפטדה. וקו"ף בברקת. ולכן הקשה והא לא כתב בהו צד"י. וא"ל רב שמואל בר יצחק אברהם יצחק ויעקב כתיב שם. ר"ל לא בדסלקא דעתך דהפי' של והאבנים. הוא שמות האבנים. לא. דשמות האבנים לא היו כתובין שם. רק כוונת הכתוב הוא על שמות האבות. והאבות מכנה הכתוב בשם. אבנים. כמו משם רועה אבן ישראל (בראשית מ"ט כ"ד). כי מראש צורים אראנו (במדבר כג ט'). וכמו הביטו אל צור חצבתם (ישעיה נ"א א') משום דהאבות הם יסוד ואבני ישראל. ושמותם יהיו כתובים למעלה על שמות ב"י. כדכתב הרמב"ם ז"ל שלמעלה מראובן היה כתוב אברהם יצחק ויעקב. אבל שמות האבנים לא היה כתוב שם. ומקשה א"כ הא לא כתיב טי"ת. ואמר רב אחא בר יעקב שבטי ישורון כתיב שם. וא"כ היה שם כל האל"ף בית: ודפח"ח וש"י:
והאבנים תהיין על שמות בני ישראל שתים עשרה על שמותם וגו' (כ"ח כ"א). ואיתא במסכת יומא (ע"ג ע"ב) והא לא כתב בהו צד"י. אמר רב שמואל בר יצחק אברהם יצחק ויעקב כתיב שם. והא לא כתיב טי"ת אמר רב אחא בר יעקב שבטי ישורון כתיב שם ע"כ. והנה הגמרא הזה כולו מוקשה. א' מפני מה לא הקשה כסדר. דהיינו תחילה על הטי"ת ואח"כ על הצד"י. ועוד הלא ידוע דארבע אותיות חסרים בשמות השבטים חי"ת טי"ת. צד"י. קו"ף. וא"כ המקשה שלא ידע דשמות האבות היו כתובין שם (דבשם יצחק יש ג"כ ח'. וק'). הוי ליה להקשות על כל הארבע אותיות. כדהקשה באמת בירושלמי על כלם. הובא בתוספות ישנים ז"ל ע"ש. ואמאי לא הקשה רק על אלו השנים? הלא דבר הוא. ושמעתי בזה בשם גדול אחד דבר נכון מאד. והוא. דהמקשה סבר דשמות האבנים היה כתוב שם. משום דבאמת מוקשה מאד לשון הכתוב. דכתיב והאבנים תהיין על שמות בני ישראל. בהיפך הוי ליה למכתב. ושמות בני ישראל תהיינה על האבנים. שהרי השמות היו על האבנים. ולא האבנים על השמות. לזאת היה סבר המקשה דפי' הכתוב הוא כן. והאבנים. ר"ל שמות האבנים. דלעיל מיניה כתיב. ומלאת בו מלואת אבן ארבעה טורים אבן. טור אודם פטדה וברקת הטור האחד וגו'. ואח"כ אמר והאבנים. ר"ל שמות האבנים הנ"ל. תהיין על שמות בני ישראל. ר"ל מלמעלה לשמות בני ישראל. דהיינו שתחלה יכתוב שם האבן. ואח"כ שם השבט. כזה - אודם-פטדה - ראובן – שמעון - וכן כלם. וא"כ לא היה חסר רק אות צד"י. דאות חי"ת היה באחלמה. וטי"ת בפטדה. וקו"ף בברקת. ולכן הקשה והא לא כתב בהו צד"י. וא"ל רב שמואל בר יצחק אברהם יצחק ויעקב כתיב שם. ר"ל לא בדסלקא דעתך דהפי' של והאבנים. הוא שמות האבנים. לא. דשמות האבנים לא היו כתובין שם. רק כוונת הכתוב הוא על שמות האבות. והאבות מכנה הכתוב בשם. אבנים. כמו משם רועה אבן ישראל (בראשית מ"ט כ"ד). כי מראש צורים אראנו (במדבר כג ט'). וכמו הביטו אל צור חצבתם (ישעיה נ"א א') משום דהאבות הם יסוד ואבני ישראל. ושמותם יהיו כתובים למעלה על שמות ב"י. כדכתב הרמב"ם ז"ל שלמעלה מראובן היה כתוב אברהם יצחק ויעקב. אבל שמות האבנים לא היה כתוב שם. ומקשה א"כ הא לא כתיב טי"ת. ואמר רב אחא בר יעקב שבטי ישורון כתיב שם. וא"כ היה שם כל האל"ף בית: ודפח"ח וש"י: